skrest

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

НА СВЯТОЙ РУСИ

“Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем”

(Гал.6:9)

Братья и сестры! Уважаемые читатели!

Вы держите в своих руках последний номер вестника “Сербский Крест”. Нет, МОО “Святая Русь” не прекращает ни своей деятельности, ни своего издания, по мере сил старающегося свидетельствовать о наступлении “нового мирового порядка” и о сопротивлении ему здоровых сил общества. Наши дальнейшие выпуски будут выходить под наименованием “Святая Русь”. Когда-то, не имея возможности издавать сразу две газеты, мы соединили их в одну. Теперь пришло время разделить.

Причина этому проста: “Сербский Крест” исчерпал возложенную на него миссию.

Уже более года тому назад Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий благословил нашу организацию, среди прочего, на широкую общественную кампанию правдивой информации о положении страдающего под ударами НАТОвских агрессоров сербского народа. Святейший Павел добавил к этому необходимость организации всемерной поддержки борющейся Югославии. А сербский старец, настоятель древнего монастыря Студеница, архимандрит Иулиан назвал имя врага и конкретизировал, что лучшим родом помощи Сербии будет сделать Россию сильной (условие принципиально определяющее возможность возрождения Православия и противостояния мировому злу).

Попущением Божиим и благодаря продолжающемуся предательству вполне определенных кругов в правительстве России и усиливающемуся давлению Запада сегодня у власти в Югославии оказались откровенно антинациональные силы, находящиеся на содержании у мировых властителей. Мы, члены МОО “Святая Русь” и редакция вестника “Сербский Крест”, не беремся судить ни того, каким конкретным образом это осуществилось (ибо международное сообщество уже поспешило подтвердить легитимность новой югославской власти), ни того, почему Священноначалие Сербской Православной Церкви сочло для себя правильным к этому присоединиться (нет сомнения в том, что и Святейший Павел и Священный Синод избрали самое мудрое решение).

Однако тем самым для нас возникло очень странное, двусмысленное положение – с одной стороны, выступать против “нового мирового порядка” и тех, кто ему служит, а с другой, присоединиться, как это обычно делалось, к оценке сербскими иерархами В. Коштуницы “с соизбранники”. Прежде ничего подобного не было. Социалист Слободан Милошевич был плох по многим позициям – и своей авторитарностью, и родством с прежним коммунистическим порядком, и нетвердостью и беспринципностью позиции, и сдачей Косова, и, мягко говоря, “сложными отношениями” с Сербской Православной Церковью. Но он ею поддерживался за то, что отстаивал национальные интересы и выступал в роли фактического национального лидера. С этих позиций к возглавляемому им правительству относились и мы. И здесь не было противоречий.

Но как, спрашивается, относится к власти так называемой “Демократической оппозиции Сербии”, о лидерах которой мы писали неоднократно? К каким неизвестным нам резонам обращаться?

Очевидно, что на Балканах “новый мировой порядок” сделал еще один шаг к окончательному господству. Третья, национальная сила в Югославии, к которой принадлежит большая часть наших друзей, так и не смогла пока заметным образом выступить на политической арене. Вероятнее всего, события там будут развиваться аналогично российским от августа 1991-го года. И потому нам представляется сейчас куда более важным сосредоточить свое и ваше внимание на том, что происходит в России, где полным ходом идет подготовка к присвоению каждому ее жителю от мала до велика личного идентификационного кода (см. паспорта нового образца, печатаемые аж с 1995 г.). Или, например, на том, что творится в Палестине, где путем сложных политических и военных комбинаций вовсю у арабов в Иерусалиме отвоевывается место под третий и последний Иудейский храм.

Подготавливая к выпуску вестник “Святая Русь”, мы предполагаем сгруппировать публикации, главным образом, вокруг трех магистральных направлений. Первое из них, условно именуемое “Начертание зверя”, будет посвящено отслеживанию деструктивных проявлений “нового мирового порядка” в российской общественной жизни и, в особенности, “успехам” идентификационного кодирования в России и за ее пределами. Скажем прямо, по имеющемся у нас сведениям, работа над “Государственным регистром населения” России, который обяжет каждого из нас превратиться в носителя “личного кода” и создаст для этого все необходимые условия, близка к завершению, и сроки ее реализации уже отмерены.

Суть второго направления состоит в попытке сделать общим достоянием то позитивное, что помогает здоровым силам российского общества не омертветь, не окостенеть душой, не забыть ни о своей нации, ни об Отечестве. Здесь вы найдете материалы об образовании и воспитании, о становлении христианского быта и национального предпринимательства, о гражданском и воинском долге, т.е. обо всем том, что конструктивно противостоит все более интенсифицирующемуся обезличиванию и расчеловечиванию.

И, наконец, третье направление, названное нами “Православное братство”, мы предполагаем посвятить публикациям о святых, храмах и выдающихся деятелях национальных Православных Церквей, о связанной с ними далекой и близкой истории, о паломнических путешествиях и о том, кто их проводит. На этих страницах продолжит свою жизнь знакомый вам “Сербский патерик” и, быть может, появятся другие, например, чешский или болгарский.

Словом, по завету апостола “делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал.6:9).

В. Манягин

ТРЕТИЙ РИМ

sk49_c.jpg (20077 bytes) В мировой истории достаточно часто случаются события, определяющие ее дальнейший ход. Но мы привыкли думать, что лишь в XX веке настало время, когда такое ключевое событие может иметь глобально-апокалиптическое значение и привести к концу света, например, в результате ядерного конфликта или экологической катастрофы.

Однако Апокалипсис имеет, прежде всего, нравственные причины, а не техногенные: апостасия, а не ядерная бомба приведет к завершению хода человеческую историю: “ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели” (2 Фес. 2,3). А потому моменты, когда существование нашего мира стояло под вопросом, неоднократно бывали и раньше.

В Евангелие рассказывается о смоковнице, на которой Господь Иисус Христос не нашел плода — и сказал ей: “да не будет же впредь от тебя плода во-век” (Мф. 21,19) и смоковница засохла. Так и наш мир существует лишь до тех пор, пока приносит Господу свои плоды — Божиих святых, предназначенных для “исполнения чинов ангельских, отпадших с небеси” (1). Когда наш мир перестанет плодоносить, то будет сожжен огнем и преображен. И потому появление православных святых есть условие нашего существования, что видно и из библейского повествования о гибели Содома и Гоморры. Но святые невозможны без Православной Веры, а хранительницей веры является Православная Церковь, которую создал Сам Христос (Мф.16,18). Поэтому для существования мира необходима так же сохраненная в чистоте Православная Вера и во всем верная Христу Православная Церковь, не запятнавшая себя отступничеством.

Известно, что Церковь Божия более полутора тысяч лет имела внешнюю ограду: православное государство во главе с православным монархом. Отношения между государством и Церковью определялись симфонией властей, учением, оформившемся в Византийской империи в результате сотрудничества православных богословов и византийских императоров. Св. Феодор Студит указывает, что Господь дал людям два величайших дара: священство и царство, чтобы управление земное было подобно управлению небесному. Эти дары Божии и были в своей совокупности тем идеалом земного государства, к которому должны были стремиться все, стоящие у кормила государственной власти. Симфония властей и стала учением об этом идеальном государстве. По определению Кодекса императора Юстиниана и Номоканона Иоанна Схоластика, симфония властей — это союз Церкви и государства, в котором Церковь спасает души людей и готовит их к Царствию Небесному, а государство, ограждая Церковь от сил зла, создает для нее наиболее благоприятные условия (2). Таким образом, “священство есть освящение и укрепление царства, а царство — сила и твердыня священства” (3).

Отсюда видна огромная роль православного самодержавного царства в Промысле Божием о путях развития человеческой истории. По существу, наличие такого государства (и Государя, который его олицетворяет) является вторым непременным условием существования нашего мира. Святые отцы VII Вселенского Собора писали в послании Константинопольскому Патриарху Тарасию, что православные императоры занимают в Церкви второе место после Патриарха (4). Священное писание от лица Самого Бога и Его св. Апостолов говорит о том, что власть Царя следует почитать, ей нужно повиноваться и молиться за нее Богу, если мы хотим, чтобы наша жизнь протекала в благополучии и святости в целях вечного спасения (5).

Почему св. отцы придавали такое высокое значение царской власти? Св. апостол Павел сказал: “И ныне удерживающее весте, во еже явитися ему (антихристу) в свое время” (2 Фес. 2,6).Толковая Библия, разъясняя эту строку, говорит, что “начиная со времен Тертуллиана под удерживающим подразумевается Римская империя, римская власть”. Св. Иоанн Златоуст также смотрел на царскую самодержавную власть как на главное препятствие, удерживающее появление антихриста: “Когда прекратится существование Римского государства (царской власти), тогда придет антихрист” (6). Св. епископ Феофан Затворник в своем толковании на вышеприведенные слова апостола Павла говорит: “Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть удерживающее”.

И потому разрушение православного государства и отсутствие удерживающей власти православного самодержца неизбежно ведет к ситуации, когда сама православная Церковь в результате гонений и искушений сокращается до абсолютного минимума (“Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” (Лк. 18,8) при полной апостасии большинства бывших христиан. Подобная ситуация сама по себе есть признак и причина близкого конца света.

Такой момент, когда в мире отсутствовали православное государство и самодержец-удерживающий, когда сама православная Церковь стояла у смертельной грани, за которой зияла бездна отступления, в истории был, и был сравнительно недавно по историческим меркам.

К середине XV века в мире оставалось лишь одно независимое православное государство — Византийская империя. Все остальные были либо захвачены иноверцами (Русь — монголами, Сербия и Болгария — турками), либо еще ранее откололись от Православия в латинскую ересь. Но и сама Ромейская империя (официальное самоназвание Византии) уже потеряла к этому времени все свои владения и заключилась в стенах Константинополя, окруженного толпами турецкого воинства, непрерывно покушающегося на его независимость. Уже не только азиатские провинции, но и европейская территория империи оказалась в руках турецких султанов. В значительной мере Царьград существовал за счет добровольных пожертвований московских и иных русских князей. “Четьи-Минеи” (от 14 июня) объясняют такое плачевное положение некогда великой православной империи тем, что “умножения же ради иконоборныя ереси и проливания ради кровей безчисленных благочестия исповедников, люто от иконоборцев мучимых, отторжися Запад от областей царей греческих, поставив себе царя иного. И нача Греческий царь единой токмо Грециею обладати и то не целою; понеже и Святой град Иерусалим с Палестиною, и Сириею, и Аравиею, такоже и Египет с подлежащими тому странами во область Сарацинскую взяты быша. Сия же вся грех ради христиан, от истинного благочестия отпадших, к ересям же уклонившихся и иконы святые поправших, от Бога попустишася” (7).

Хотя в данном отрывке говорится о более ранних событиях византийской истории, ясно, что причину крушения великого государства святые отцы видели в отступлении от православной веры. Последним звонком для византийских императоров стал захват Константинополя крестоносцами (1204). Но Господь, по своему милосердию, еще дал ромеям возможность для покаяния — Константинополь был освобожден (1262) и Империя возродилась еще почти на два столетия.

Византийские монархи не вняли гласу Божиему. Град святого Константина был заполнен инородцами и иноверцами. Благополучие его жителей зависело от генуэзских купцов, безопасность — от разноязыкой толпы наемников из самых разнообразных стран тогдашней ойкумены. Эти жадные до денег солдаты удачи не могли остановить напор турок и мусульманская волна захлестнула остатки империи.

Позабыв, что полагаться надо на Господа, а не на “князи человеческия”, Патриарх Константинопольский Иосиф и Византийский Император Иоанн решили обменять истинную веру на помощь Запада. В апреле 1438 года в Италии (г. Феррара, затем — Флоренция) открылся собор, закончившийся через два года подписанием печально известной Флорентийской Унии. Признав главенство Римского папы и латинские догматы, а себе на память о былом благочестии оставив лишь православные обряды (сохранив оболочку и отказавшись от Духа), император и сопровождавшие его государственные мужи и духовные лица вернулись в Константинополь (Патриарх Иосиф внезапно умер во время Собора, как только греки признали латинский догмат об исхождении “Святого Духа от Отца чрез Сына”). Из 22 митрополитов и епископов и 700 других светских и духовных лиц, участвовавших в Соборе со стороны греков, один Марк Эфесский защищал Православие в спорах с католиками и остался ему верен, не подписав Унии.

Как это обычно бывает, измена не принесла спасения. Лукавый Запад не подал помощи Константинополю. Один король Польский и Венгерский Владислав выступил против турок и погиб под Варною. Большинство католических епископов объявили папу Римского Евгения — устроителя Флорентийского Собора — еретиком, а сам Собор — незаконным. При таких обстоятельствах ни о какой организованной помощи не могло быть и речи. Зато Суд Божий не замедлил свершиться. В 1453 году, всего через 13 лет после подписания Унии (мгновение по историческим меркам), Константинополь не вынес напора турок. Из ста тысяч жителей на стены города с оружием в руках вслед за последним императором вышли лишь 5.000. Они погибли и над Св. Софиею повис узкий серп мусульманского месяца.

Так, впав в апостасию, пала древняя православная империя и мир лишился защиты удерживающего. Конец света стал близкой и реальной возможностью. И православный народ, особенно в России, отчетливо это ощущал. Ожидание Второго Пришествия Господня витает над всем XV веком. Называлась и точная дата — 1492 год, в который заканчивалась седьмая тысяча лет от сотворения мира.

Для человека неверующего здесь прекрасный повод для усмешки. Но нашим предкам было не до смеха. Еще в VIII веке прп. Иоанн Дамаскин написал: “Глаголют же ея убо сего мира седмь век. Рекоша от небесного и земная сотворения. Даже до общаго человеком скончания и восстания” (8). Ему, спустя семь веков, вторили многие святые отцы Церкви. Святитель Киприан, митрополит Московский, всея России чудотворец (+ 1406), говорил о своем времени: “ныне последнее время, и летам скончание приходит и конец веку...”; святой Фотий, митрополит Киевский (+1431): “Сей век маловерный приходит...”.

Чем ближе была роковая черта, тем все более напряженно и все более чутко прислушивалась православная душа к сокровенному току истории. Отступление греков от Православия, падение Царства-Удерживающего поразило, потрясло русских людей, которые гораздо ближе были связаны духовно с Византией, чем мы себе сейчас это представляем. Это было зеркало Царствия Небесного, пуп земли, средоточие вселенной, куда ведут все дороги... Это был наш старший брат, наша внешняя стена, оттуда мы получали митрополитов, книги, учителей. Оттуда пришла к нам Святая Православная Вера. И вот этот чистый источник был замутнен грязью измены.

Потрясение было велико, но оно легло на подготовленную почву самых худших ожиданий: “В последнии дни настанут времена люта, прииде прежде отступление и тогда явится сын погибельный”. Се, ныне уже прииде отступление...”, — писал преподобный Иосиф Волоцкий (+1515).

Отступление пришло, империя пала, на Руси расплодились еретики: стригольники и жидовствующие. Все это были реальные, грозные признаки приближающегося конца. Но он так и не наступил. На смену Византии Господь воздвиг новый народ, новое царство, нового удерживающего. Третий Рим пришел на смену второму намного раньше, чем об этом смогли догадаться современники этого исторического события. Падение Константинополя и возвышение Москвы шли параллельными путями и оба процесса были частью единого Промысла Божиего.

В начале этого пути мы видим, что и Византия и Москва находятся в смертельной опасности от внешнего врага — турок и монголов. В конце XIV века территория обоих государств состоит, по сути дела лишь из столиц — Москвы и Константинополя с прилегающими небольшими районами. У Москвы положение даже несколько хуже: она лишена политической независимости. В этих условиях момент подписания Флорентийской Унии становится переломным. Принявший Унию Константинополь пал, имперский ромейский народ полностью подпал под власть иноверцев на четыре столетия и превратился из ромеев снова в греков, тогда как Москва Унию отвергла, освободилась вскоре от монгольского ига, распространила широко свою власть и, самое главное, на территории Московского государства Господь воздвиг себе новый народ — великорусский. Именно ему было суждено стать государствообразующим народом в новой православной империи-удерживающей, стать народом-Богоносцем, настолько сроднится с Православием, что в Московской Руси слово “русский” стало синонимом “православный”. И государство, созданное великороссами на руинах домонгольской Руси, было не просто новым, оно было совершенно иным.

(Продолжение следует)

Библиография:

1. Россия перед вторым пришествием. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. — С. 14.

2. Назаров М. В. Тайна России: Историософия XX века. — М.: Альманах“Русская идея”, 1999. — С. 469.

3. Архиепископ Серафим (Соболев). Об истинном монархическом миросозерцании. Т. 2. — СПб., 1994. — С.140.

4. Там же, т. 2, с. 140.

5. Там же, т. 1, с. 94.

6. Там же, т. 1, с. 95.

7. Там же, т. 2, с. 147.

8. Россия перед вторым пришествием. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. — С. 14.

Международный форум “Послы славянства”

ЗАЯВЛЕНИЕ УЧАСТНИКОВ МЕЖДУНАРОДНОГО ФОРУМА "ПОСЛЫ СЛАВЯНСТВА"

Вступая в третье тысячелетие, мы вынуждены констатировать чрезвычайную напряженность в жизни всей человеческой семьи, опасную противоречивость наблюдаемого прогресса и пагубную искусственность нынешних теорий исторического развития, пользующихся финансовой и информационной поддержкой мировых олигархов.

Идет насильственное внедрение "нового мирового порядка" - во всех странах усиливается беззащитность личности перед манипуляциями всесильных кланов, растет число обездоленных и раздавленных стимулируемыми пороками, этническая агрессия, закамуфлированная под интернациональные интересы и интеграционное мышление, достигла той стадии, когда реально встает проблема сохранения самобытных культур, целых народов.

Особенно мощной агрессии подвергается славянство, которое - в силу особенностей своей истории и культурного развития - оказалось на острие противостояния бездуховности, мондиализму, массовой культуре, идеологическому и культурному империализму, нашествию новых разрушительных религиозных доктрин и массовых суеверий.

В результате заговора антиславянских сил был разрушен Советский Союз, в сложных и противоречивых условиях развивавший новую, более справедливую цивилизацию и культуру. Затем последовал взрыв Югославии и раздел Чехословакии. Подогревая с помощью своих сторонников национальные амбиции определенных групп людей, претенденты на мировое господство пытаются инкорпорировать славянские государства в эшелон наемников военных союзов Запада, предельно ослабляя их внутреннее единство с целью "вавилонизации", а затем и полного упразднения.

Законное сопротивление подобной политике встретило беспрецедентную агрессию. Сербский народ, втянутый в войну и понесший большие и трагические потери, подвергается информационному террору, часть его территории оказалась фактически аннексированной в пользу пособников раскола, сепаратизма и национальной деструкции. Установившийся на Косове режим геноцида не вызывает никакого отпора со стороны Запада, что только подтверждает зловещий смысл происходящего, когда чудовищно искажается международное право, а в практику межгосударственного общения вводятся террор и насилие.

Страшат и последствия духовной эксплуатации: растет число талантливых людей, которые фактически скупаются мировыми олигархами и превращаются в орудие космополитических замыслов. Славянские страны наводняются всевозможной продукцией псевдокультуры и псевдоинтеллекта, что атомизирует общество, разрушает традиционную культуру, губит семьи, создает неразрешимые социальные противоречия, обескровливая национальные государства.

Отмечая все это, мы призываем славян во всех странах ответить организованным духовным сопротивлением. Пусть патриоты каждой славянской страны осознают, что забота о сохранении национальной культуры (музыки, литературы, философии, театра, живописи, народных ремесел, архитектуры и т. п.) - это вопрос выживания, что только солидарность наций явится нам защитой и опорой на пути к будущему.

Мы призываем крепить славянскую солидарность, в основе которой лежит свобода духа, честность и справедливость по отношению друг к другу. Наш долг - восстановить самостоятельное значение наших культур, исключив деструктивное влияние чуждых нам влияний и, тем самым, сорвав заговор олигархов против наших народов.

Находясь на земле свободной и суверенной Беларуси, мы приветствуем независимую политику Президента А. Г. Лукашенко, важнейшим приоритетом которой является восстановление культурных и экономических связей между славянскими народами.

Вместе с тем, мы подтверждаем нашу приверженность братству всех народов, отвергаем идеи этнической сегрегации и любые имперские замыслы, выступаем за самое широкое взаимодействие культур и этнологических потенциалов Запада и Востока, Севера и Юга.

Мы предупреждаем людей доброй воли, что после гибельных ударов по славянству последуют удары против этнических и цивилизационных общностей в Африке, Азии и Латинской Америке. Вот почему поддержка славян сегодня – это поддержка арабов, китайцев, индийцев, японцев, немцев, французов и других народов завтра!

Разнообразие культур и этносов должно быть сохранено, а безопасность их обеспечена!

Mы призываем повсюду крепить национальные государства и оберегать неповторимость национальных культур, предупреждая об опасности "переплавки народов в едином тигле", - этой aгpeccивной доктрине глобалистов мы должны противостоять все вместе. Да - равноправным экономическим, торговым и финансовым союзам, нет - информационному и идеологическому давлению и нашествию бездуховности, примитива и новых суеверий!

В едином порыве мы создаем новый союз патриотов всех славянских стран с задачей обмена духовными ценностями и солидарности в противостоянии общим угрозам.

Mы призываем всех единомышленников присоединиться к нам, чтобы спасти наши дома, наши алтари и наше будущее!

Минск, сентябрь 2000 г.

В СОТРУДНИЧЕСТВЕ НАШИХ НАРОДОВ СКРЫТ ВЕЛИЧАЙШИЙ ПОТЕНЦИАЛ

Когда брат брата
Предаст,
Камень от боли колется,
На стене икона
Плачет,
Волки слепые в метели глухой
Следы свои теряют.
Когда брат брата
Предаст,
Рык сожженного солнца
В зенице ока отобьется.

"Предательство"

Момир Лазич (Сербия)

Перевод И. Чароты

Цивилизационное движение, которое должно бы было быть все более открытым, многоплановым и коммуникационно соединенным, становится неутешительно монотонным. Интеграционные процессы, спроектированные и управляемые из одного пункта, отнимают у действительности ее притягательность и пластичность, у жизни - пестроту и многообразие, у человеческого бытия - духовность и достоинство, у национальных обществ - их культурное своеобразие и творческую невозместимость.

Наша все более ранимая внешняя и внутренняя среда, ее тончайшая, естественная красота подвергаются давлению грубой материальной силы, бесцеремонному экономическому эгоизму малочисленных, но чрезвычайно влиятельных олигархических групп, их рафинированным торговым и психологическим трюкам, результатом которых является эксплуатация оставшихся природных и человеческих источников планеты.

Перед славянскими странами встает вопрос, будут ли они лишь объектом или и субъектом глобальной тенденции и актуальных неостратегических усилий. Достаточно взглянуть на карту, чтобы увидеть, какой потенциал скрывается в сотрудничестве наших народов, соединенных историческими традициями, социальным опытом, культурным родством, языковой близостью и схожестью менталитета.

Спустя десятилетие после прерванного интенсивного сотрудничества мы обнаруживаем, как мало знаем посреди информационного размаха сами о себе, о новейшем творческом движении в отдельных странах Восточной и Средней Европы.

Культурная самобытность является одной из элементарных предпосылок нашего суверенного развития на международной сцене. Мы достаточно знаем узкие рамки и исчерпанные возможности западного прагматизма и коммерционализма, приводящие к деградации искусства, к сведению его на уровень упадочного развлекательного бизнеса, чтобы доказывать и доказать оригинальность интеллектуальных ценностей славянского происхождения. Нашей целью не должно быть выделение из контекста интеграционных процессов - наоборот, надо войти в них стремительно, уверенно, целеустремленно и скоординированно, с однозначным акцентом на собственные приоритеты и высокие качественные параметры своих духовных потребностей.

Специфическая культурная сущность славянских народов предопределена даже их географическим положением. Мы находимся на рубеже западного рационализма и дальневосточного мистицизма, что создает для нас оптимальные предпосылки для эмоционального ощущения, а значит, и социальной чувствительности, интуитивного преодоления границ познанного, для творческой фантазии и ясности мысли, а также дает место логической коммуникации и аналитической рефлексии.

К частым темам и настойчивым призывам сегодняшнего мира относится потребность не только политической, но и международной и культурной многоликости. Если мы переведем это на иную терминологию, то увидим все усиливающийся конфликт однополярной концепции и многополярного образа мира. Какими будут положение и роль Европы в близком и далеком будущем? Что должны будут преодолеть политические представительства славянских государств, чтобы остаться внутренне однородными и в то же время совместимыми с глобальными тенденциями?

Культурная идентичность европейских и отдельно славянских народов еще не сказала своего последнего слова в контексте интеграционных процессов. Для того, чтобы наши слова были услышаны и международно акцептированы, необходимо создать серьезные, действующие и гибкие институциональные предпосылки, включая наднациональную писательскую организацию славянских государств.

Павол ЯНИК (Словакия)

Слободан ЯАРЧЕВИЧ (Югославия)

БАЛКАНЫ НЕПРОХОДИМЫ ДЛЯ НАТО

Что прошло, того не воротишь, - не вернуть и ситуацию на Балканах 1991 года. Известно, что Балканы для сильных государств Запада должны были стать второстепенной и легкой задачей в расширении военного союза. Но нет больше СФР Югославии, которую в 1991 году без каких-либо трудностей могли бы принять в Европейский союз и в НАТО. И у сербов появилось воодушевление от такого исхода - они ожидали больше свободы, больше рабочих мест, лучшего уровня жизни... Но Америка и ее европейские союзники тогда исходили из неких других предположений. Они были рабами издавна утвердившейся в Западной Европе догмы о том, что сербы - по природе своей союзники русских и что они могли бы в случае конфликта между НАТО и Россией, являясь народом, преобладающим по численности, перевести Югославию в союзники русских. Поэтому они решили сохранить для сербов государство, которое будет слабым по отношению к своему окружению и таковым не будет представлять серьезной опоры для русских. Да и на союзничество с русскими, будучи слабым, оно не могло бы решиться. Распаду СФР Югославии способствовали и "горячие" требования хорватов, словенцев, македонцев, мусульман и албанцев, которым казалось, что без сербов они, наконец, начнут играть существенную роль в истории Европы.

Хотя об этом открыто не говорят, известно, что блок НАТО завяз на Балканах не только из-за войны против СР Югославии. В болото тянут его и балканские союзники. И неизвестно, из-за чьих объятий больше он тонет все глубже - словенских, хорватских, албанских, македонских или мусульманских. Ни одно из государств с территории бывшей Югославии, ни Албания вместе с ними не стали членами НАТО, при том, что каждое выставило свою кандидатуру, рассчитывая на то, что членство в НАТО должно стать ему наградой за развал СФРЮ. Между тем они не являются больше столь существенными для лидеров Запада, как в то время, когда они разваливали Югославию. Они незначительны по количеству населения и не находятся вблизи границы с русскими, как Польша, чтобы НАТО чем-либо жертвовал для них, как это сделала Германия ради привлечения в союз Польши, отказавшись от своих территорий, переданных Польше после второй мировой войны (по крайней мере, на этой фазе марша на Восток).

Сосед словенцев и хорватов Италия, очевидно, не готова поступить подобно Германии. Она довела до сведения остальных союзников по НАТО, что не согласится с приемом в эту военную организацию Словении и Хорватии.

Понятно, что такой своей позицией Италия выполняет собственную национальную программу на будущее, сознательно нарушая гармонию НАТО. Она является одним из самых значительных членов этой военной организации, и Вашингтон должен это уважать.

Трудно предположить, что у НАТО достаточно авторитета и умения, чтобы умерить столкновения вокруг данных интересов и убедить их носителей, что польза будет, только если принять программу европейской интеграции, включая и членство в НАТО.

Поэтому Балканы для НАТО еще долго будут почти непроходимыми. С НАТО происходит на Балканах то же, что и с предыдущими мировыми завоевателями, но в еще больших размерах. Наряду с сербским вооруженным сопротивлением, блок НАТО заимел и множество малых балканских союзников, которые готовы уничтожить друг друга. А поскольку шансов на их примирение нет, он неминуемо разочарует этих маленьких последователей, так как каждый из них ожидал большой прибыли от мощного покровителя. Разочарованию обязательно сопутствует прозрение. Это явление может произойти с хорватами. Они могут понять, что, действительно, на протяжении всей своей истории они были инструментом великих сил. Тогда им станет ясно, что таким же образом они были использованы в развале СФР Югославии - государства, в котором они обрели больше, чем другие его народы.

ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

Россия на пути к присвоению каждому жителю личного идентификационного кода

Председатель правительства РФ Михаил Касьянов своим распоряжением от 22 сентября 2000 г. N 1340-р утвердил состав Координационного совета по разработке проекта федерального закона "О Государственном регистре населения Российской Федерации" и возложил организационно-техническое обеспечение данной работы на Минсвязи России.

Как сообщает Департамент правительственной информации, этим же распоряжением утвержден и проект концепции создания автоматизированной системы "Государственный регистр населения". Председателем совета назначен заместитель председателя правительства РФ Илья Клебанов.

Его Святейшеству
Святейшему Алексию II
Патриарху Московскому
и всея Руси

Открытое обращение

Ваше Святейшество, Святейший Владыко!

Глубокая тревога за судьбы Церкви и Отечества побуждает нас обратиться к Вам. Православные люди поставлены в положение молчаливых свидетелей набирающего обороты процесса создания грандиозной электронной базы данных, в которой им отводится роль “проблемных физических лиц” Приказом УМНС РФ по г. Москве № 68 от 12.11.99 г., Приложение 1, подписанным Г.И.Букаевым.

Сокрытие этого и подобных антиконституционных актов; прямая дезинформация относительно отсутствия числа “666” в штрих-кодах на бланках заявлений; ложные заверения, данные Вам, Ваше Святейшество, относительно замены бланков заявлений с кощунственной символикой и до сих пор невыполненные; это и многое подобное не оставляет альтернативы утверждению, что за мероприятием, официально именуемым "Присвоение индивидуального налогового номера налогоплательщика", стоит иное по целям и задачам действо, проводимое мировыми финансовыми структурами.

Примером одной из них служит известная компания Oracle, обязавшаяся выделить на проект “Карточка москвича” 1,5 млрд. долларов. Индивидуальный налоговый номер и “Карточка москвича” (в перспективе – “Интеллектуальная карта россиянина”) сольются впоследствии в универсальный паспорт-кошелек, микропроцессор которого будет содержать все данные о человеке и управляться из единого центрального суперкомпьютера, подобного “Зверю” в Брюсселе.

До недавнего времени компания Oracle употребляла в качестве картинки-заставки на сайте в Интернете перевернутую пентаграмму на фоне трех вихреобразных шестерок. После протеста православной общественности заставка была спешно убрана.

Но апокалиптическая символика все равно присутствует в обоих проектах в виде выбранной для машинной обработки системы штрихового кодирования. В настоящее время мы располагаем двумя техническими исследованиями штрих-кодов. Одно греческое, другое отечественное, основанное на изучении введённых в России ГОСТов систем штрихового кодирования. Оба исследования неоспоримо доказывают: одна из наиболее употребляемых в мире, а теперь и в России, системы штрих-кодов EAN-13 / UPC содержат упомянутое в Апокалипсисе и Третьей Книге Царств число шестьсот шестьдесят шесть.

Проведение этих программ в России мало зависит от отдельных чиновников. Это жесткое требование мировых финансовых структур, задающих основные параметры упомянутых глобализационных проектов и финансирующих их. Внедряемый повсеместно штрих-код EAN-13/UPC был принят в 1973 году; Российский паспорт нового образца, с пустующими пока графами “личный номер” владельца и его детей, был отпечатан на фабрике Гознака еще в 1995 году. Казалось, совсем недавно начинали учитывать товары… Пришло время учитывать людей…

Утопично звучат утверждения чиновников, что только им будет принадлежать контроль и доступ к создаваемой информационно-финансовой системе. Специалистам понятно, что в первую очередь возможностью доступа и управления будут обладать создатели сверхмощных процессоров и программной архитектуры к внедряемым системам. Например, компания Oracle, на программном обеспечении которой уже сегодня построены информационные сети Московской Мэрии.

Своим молчаливым соучастием в “ИННизации” мы способствуем осуществлению плана тотального контроля за деятельностью не только крупных хозяйственно-экономических объектов, но и каждого гражданина России в отдельности.

Ваше Святейшество, принадлежа к старшему поколению, Вы не понаслышке знаете, что такое тотальный контроль богоборческих властей и к каким разрушительным нравственным и материальным последствиям он приводит. Мы почтительно просим Вас возвысить свой архипастырский голос против устремлений финансовых мироправителей века сего, так полюбивших знамение апокалиптического зверя. Возможно, Ваше личное обращение к Президенту страны, неоднократно выражавшему приверженность идеалам Православия, способно будет расстроить эти планы. Всё происходящее глубоко противоречит духу Христовой свободы. Запутанная в электронную информационно-финансовую паутину, Россия не сможет возродиться ни духовно, ни материально.

А пока что, православных людей, понимающих глобальность идущих процессов и не желающих участвовать в закабалении Отечества, изгоняют с работы. Вопреки официальной лжи чиновников в трудовых коллективах искусственно создают нетерпимую обстановку вокруг христиан, не принявших ИНН.

Слишком недавно все было, и слишком явно происходящие сейчас процессы начинают напоминать подготовку к новым антихристианским гонениям.

Вашего Святейшества смиренные послушники
Составлено и опубликовано
группой православных христиан,
иереев и мирян,
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ

протоиерея Николая Гурьянова
иеросхимонаха Рафаила Берестова,
старцев Троице-Сергиевой лавры
и других всероссийских духовников

Cт.научный сотрудник,
к.т.н. Василий Ахрамеев

К.т.н. Игорь Башкиров

ДА ПОМОЖЕТ НАМ БОГ ИЗБЕЖАТЬ ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА

"Знаешь признаки Антихристовы, не сам ожин помни их, но и всем сообщай щедро". Св. Кирилл Иерусалимский

(Окончание. Начало в “СК” № 48)

Не нужно быть даже специалистом, чтобы разобраться в этом. Достаточно лишь изучить, как ГОСТ рекомендует декодировать последовательность штрихов и пробелов основного символа EAN-13/UPC.

Давайте внимательно рассмотрим описанную в ГОСТе процедуру декодирования (см. стр. 11 упомянутого ГОСТа). Для лучшего понимания обратимся к рис. 4.7 ГОСТа на стр. 10, который используется в разделе 4.6 “Рекомендуемый алгоритм декодирования” для иллюстрации процедуры декодирования.

Рисунок 4.7 (из ГОСТа)

Здесь же приведем из ГОСТа и Таблицу 4.10 – Таблицу декодирования “ЕАN/UPC”.

В таблице 4.10 используются параметры е1, е2, b1 и b2, указанные на рис. 4.7. Для простоты будем предполагать, что штрихи изображены идеально четко, и сканер считывает их без ошибок и ширина модуля (самого узкого штриха) принимается за единицу; тогда е1=Е1 и е2=Е2.

Сканеру, конечно, не может быть заранее известно, что изображено на этикетке, штрих-код ли это вообще, какой именно из множества видов их, и в каком масштабе (EAN-13/UPC – масштабируемый код, т.е., одно и то же можно записать и большим размером, и маленьким), ни даже то, способен ли он разобраться в том, что ему показывают, и поэтому он честно фиксирует абсолютно все – от левого белого поля до правого белого поля (ширина которых нормируется ГОСТом – п.4.5.1, стр. 9; у EAN-13 они составляют 11 модулей слева и 7 модулей справа) - для последующей предварительной обработки.

Теперь-то мы, наконец, приступаем к главной “тайне”, либо неведомой известным нам господам, либо скрываемой: хотя в разделе 4.1 ГОСТа (п.с), стр. 2) говорится, что элементов в знаке “символа” – четыре: два штриха и два пробела, так что общая ширина их – 7 модулей, при том, что ширина любого элемента может колебаться от 1 до 4, - для распознавания используется только ширина обоих штрихов знака и пробела между ними. Все пробелы, подчеркиваем – все, находящиеся за пределами этих двух штрихов, составляющих знак, просто игнорируются алгоритмом распознавания! Следуя ГОСТу (раздел 4.6, стр. 11; рис. 4.7, стр. 10), подсчитывается параметр е1, равный расстоянию от передней кромки первого штриха до передней кромки второго штриха знака; параметр е2, равный расстоянию от задней кромки первого штриха до задней кромки второго штриха знака; иногда еще требуется сумма ширин первого и второго штрихов (b1+b2). По этим трем параметрам (чаще всего достаточно двух первых) и по табл. 4.10 (стр.12), называющейся в ГОСТе “Таблица декодирования “ЕАN/UPC””, однозначно восстанавливаем цифру. При подсчете следует учесть, что знаки нумеруются справа налево, а первый штрих знака – это правый для сетов А и В, и левый – для сета С, – если придерживаться табл. 4.1, стр. 3 ГОСТа.

Из-за погрешностей измерений, параметры е1,2 и b1,2 не точно кратны измеренной ширине модуля (которая и сама определяется с некоторой погрешностью), поэтому здесь присутствует процедура “попадания в интервал”. После чего уже этим параметрам присваивают целые значения – Е1 и Е2, употребляемые в табл. 4.10. Если ни в какой интервал попасть не удалось, фиксируется ошибка. Однако ничего существенного для нашей цели эта процедура не представляет.

Легко представить себе (если не трудно – нарисуйте на миллиметровке или в тетрадке для арифметики) знак “штрих-пробел-штрих” (все – шириной в один “модуль”); количество пробелов справа и слева от знака – по вкусу (они все равно не участвуют в декодировании). Замерьте: е1 будет равно 2; е2 также равно 2. Получилось? Тогда по таблице 4.10 находим: знак есть цифра “шесть” из сетов В или С – все равно какого (они оба четные; из какого сета цифра – нужно знать, чтобы по паритету знака и по табл. 4.3, которая нам здесь не требуется, определить “невидимую” тринадцатую цифру, когда дело дойдет до левой половины символа).

Повторим процедуру со знаком “пробел-штрих-пробел-штрих-пробел”; опять получаем: е1=2; е2=2. По таблице 4.10 находим: снова шестерка! Проделав предписанную ГОСТом процедуру, получим и для “типового знака-ограничителя”, и для “центрального знака-ограничителя”, и для шестерок из сетов В и С одинаковые значения е1=е2=2. То есть, все они, согласно табл. 4.10 ГОСТа, были, есть, и будут равноправными шестерками! Что и требовалось доказать, как пишут в школьных учебниках математики.

Теперь, наконец, вернемся к основному, неизбежно возникающему, больному вопросу: кому нужно было использовать в качестве двух вспомогательных разделителей знак, который при декодировании распознается как цифра “6”? При этом поражает то, с какой настойчивостью, несмотря на доказуемость наличия трех шестерок в рассматриваемом стандарте штрих-кодов, а так же на регулярные опровержения в печати и в православных церковных изданиях, на самых разных уровнях извращается вполне элементарный технический вопрос: “использует ли система штрих-кодов EAN-13/UPC в качестве глумливых “рожек-разделителей” пресловутые шестерки или нет?”
В Информационном сообщении Министерства РФ по налогам и сборам от 24 апреля 2000 года (http://www.mosnalog.ru/news/000424.html), в частности, сообщается:

“Святейший Патриарх во время визита в Управление проявил большой интерес к процедуре обработки заявлений граждан на присвоение ИНН, порядком присвоения номера и выдачи соответствующего свидетельства, в связи с чем посетил “серверную”, где ему продемонстрировали весь процесс машинной обработки заявлений единственным в России суперкомпьютером. При этом Святейший Патриарх Алексий убедился, что в штрих-кодах на бланках заявлений не присутствует сочетание цифр “666””.

Ну вот, даже и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси не постеснялись “убедить”!

Теперь мы ясно видим, что цифра “6” в штрих-коде используется в двух ролях: в качестве собственно знака “6” и в качестве специального символа. Эти две роли сознательно смешивают; и на этом происходит подмена, в результате которой некомпетентные или недобросовестные люди запутывают недостаточно осведомленных. А обнаруживается данный факт только описанным в ГОСТе алгоритмом декодирования, который, как мы видели выше, доказывает тождественность предлагаемых ГОСТом специальных символов цифре “6”.

Вот откуда берутся три шестерки в штрих-кодах EAN-13/UPC !

Процедура декодирования, рекомендуемая ГОСТом – не единственная; в литературе встречаются и другие; но все они дают один и тот же результат: “глумливые рожки” знаков-ограничителей однозначно распознаются как шестерки, и ничего с этим не поделаешь!

Итак, констатируем, что алгоритм декодирования ГОСТа (который есть закон, а не частное мнение какого-то лица или группы лиц) единственным образом распознает знаки-ограничители как цифру “6” из сетов В или С, не отличая их от “настоящих” шестерок. Все, точка.

Можно было бы легко убедиться, что знаки-ограничители могут быть безболезненно заменены другой, не такой вызывающей, комбинацией штрихов и пробелов.

Однако содержательное обсуждение этого вопроса и многих подобных, требует и профессионализма (а не только некоторой “компетентности”), и готовности, и способности отстаивать интересы православных во властных структурах.

Нам очень хочется надеяться, что многолетняя борьба с “глумливыми рожками” может оказаться не напрасной, и что Правительство нашего государства - России, которая живет и побеждает своих врагов под знаменем Православной веры уже тысячу лет, внемлет гласу народа, доверившего ему власть над собою.

В России живут не только православные. Но и религиозное чувство мусульман кощунственно попирается тремя шестерками шайтана.

Посему в заключение этой статьи хотелось бы обратиться с горячим призывом ко всему нашему народу не допустить очередного кощунственного глумления над чувствами верующих под законным предлогом – усовершенствования системы сбора налогов; не допустить разжигания религиозной розни; не допустить, как сказано в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви (Московские Епархиальные Ведомости, № 4/2000), такого положения, когда православному человеку “придется снова, как и во времена гонений, делать мучительное различение между Родиной и государством”.

В том же заявлении сказано: “Подлинное покаяние за преступления, совершенные в ХХ веке против верующих, совершится тогда, когда государство будет неизменно уважать чувства верующих и не станет вторгаться в человеческую совесть по каким бы то ни было мотивам – политическим, экономическим, идеологическим или полицейским”.

Как показано было в нашей статье, к тому не видно никаких разумных препятствий.

Да поможет нам Бог избежать печати антихриста!

Желающие подписаться вместе с нами под этой статьей, присылайте ваши письма в редакцию “СК” или по адресу: shtrikh@mail.ru.

От редакции: Данный материал и другие, упоминавшиеся в Аналитической записке (см. “СК” № 47-48) можно просмотреть в Интернете по адресу: http://www.kongord.narod.ru

ГОЛОС СЕРБИИ
Краткий сербский патерик

13/26 октября– Новомц. Христы (Златы)Меглинской, Болгарской и Сербской (1795).

14/27 октября– Прп. Параскевы Сербской, чьи мощи пребывают в Румынии (11 век).

31 октября/13 ноября– Свт. Петра Цетиньского, митроп. Черногорского (1830).

31 октября/13 ноября Православная Церковь празднует

Память Святителя Петра Цетиньского

Святитель Петр родился в месте, называемом Негуши, от благочестивых родителей Марко Дамьянова Петровича и Марии (урожденной Мартинович) в середине XVIII столетия^*. Его дед Демьян (Дамьян) был родным братом знаменитого митрополита Даниила, при котором из Черногории были изгнаны все потурченцы, не пожелавшие вернуться под омофор Церкви Христовой.

Прозрев в 10-летнем отроке будущего богомудрого пастыря Христова стада и народного вождя, тогдашний митрополит Черногорский Савва избрал его своим наследником. Уже в 12-летнем возрасте святитель поступает в монастырь, а через пять лет рукополагается в иеродиакона – и с этого момента становится ближайшим помощником митрополита Саввы.

После непродолжительного пребывания в России свт. Петр в 1766 году возвращается в Черногорию, где владыка Савва посвящает его в сан архимандрита.

С детства воспитанный в суровой простоте и целомудрии, сей ревностный угодник Божий отличался необыкновенными способностями и разносторонними знаниями, коими поражал современников уже в юные годы. Он изучал богословие, труды святых отцов – и одновременно с этим естественные науки. Хорошо знал историю, географию, иностранные языки. Им была собрана богатая библиотека. Но неизмеримо большей заслугой святителя стала духовная брань против темной силы бесовской, кою он мужественно вел от младости своея, будучи посвященным Откровением Господним во многие тайны мироздания и ясно ведая мрачную природу зла.

Острый агарянский меч, занесенный неверными азиатами над головой его христолюбивого и мужественного народа, хранившего посреди суровых балканских пределов бесценные сокровища истинной веры и древнего европейского духа, представлялся святителю не просто иноплеменной угрозой и земною гордыней. В верности как Самому Христу, так и сербскому имени видел он свой высокий долг пастырского и монашеского служения.

Враг рода человеческого мстил ему как только мог. В 1777 г., во время второй поездки в Россию, свт. Петру пришлось испить горечь унижения при дворе российской императрицы Екатерины, наставляемой богомерзким искусителем Вольтером. Холодный прием он испытал также со стороны российского Священного Синода. Не скрывали своего раздражения и австрийские власти. На пути из Вены в Сремские Карловцы святитель сломал правую руку, однако стойко перенес это новое испытание: в итоге козни диавола оказались тщетны и сросшаяся после шестимесячного недуга десница уверенно приняла 13 октября 1784 г. скипетр митрополита Черногорского, Скендерийского.

Столь же уверенно сжимала рука свт. Петра и победоносный меч, коим поражал он врагов Господних и недругов славянства, лично предводительствуя черногорским ополчением в памятной битве под Спужем 11 июля 1796 г., когда 3000 черногорцев наголову разбили 18-тысячное войско турецкого насильника Махмут-паши Бушатлии. В последствии святитель еще не раз ограждал православную Черногорию от турецкого натиска, хранил и защищал свой народ от австрийцев, венецианцев, французов.

Великий молитвенник, он вел жизнь строгого аскета, тратя все личные доходы на нужды своего народа, который считал владыку святым еще при жизни. Упокоился он 18 октября 1830 года, канонизирован Православной Церковью в 1834 г. Составленная митрополитом Сербским Михаилом служба святому Петру Цетиньскому была издана в 1895 г. в Москве.

Чудотворные мощи свт. Петра Цетиньского (вместе с десницей Иоанна Крестителя) пребывают ныне в древнем Цетиньском монастыре, на земле, что в былые времена не склоняла главу пред яростью агарянскою, а ныне, как и весь богоносный род сербский, мужественно и бескомпромиссно противостоит сатанинской злобе распявших Спасителя, являя достойный пример всей Европе и славянству.

* Церковные источники чаще всего называют сентябрь 1748 г., хотя нередко упоминается и апрель 1747 г.

СЕРБСКАЯ ГОЛГОФА
И.М. Числов,
Председатель общества
русско-сербской дружбы

Государственный переворот в Белграде

абсолютно справедливым будет связать с прямым диктатом Кремля, действовавшего строго по инструкциям, полученным на саммите “большой восьмерки” на Окинаве.

Однако каждому православному христианину должно быть ясно и другое: если бы Слободан Милошевич нашел в себе силы и мужество протянуть руку сербским националистам и начать серьезный и искренний диалог с Сербской Православной Церковью, планы Запада никогда бы не осуществились.

Надежда на прозрение Милошевича никогда не оставляла сербских патриотов, несмотря на гонения, которые режим периодически обрушивал именно на них, а вовсе не на демократов, как это обычно изображали российские и западные СМИ (арест осенью 1997 г. командира “белых орлов” Драгослава Бокана, “демократические чистки” по настоянию российского МИДа в начале 1999 г. – накануне америанско-натовской агрессии против Югославии – и т.п.). Подобная вера естественным образом вытекала из их христианской позиции и отнюдь не была следствием наивных заблуждений. Крещенный славянин Милошевич воспринимался ими как жертва наследственного греха (о семейном проклятии, довлеющем над бывшим югославским президентом, мне уже приходилось писать на страницах “Русского вестника”) и собственной гордыни. Они всегда отделяли его от прежней коммунистической номенклатуры с лицом Иосифа Амброза Тито и Моше Пияде (к коей принадлежала и супруга Милошевича – Мира Маркович, чей сын Марко – бесстыдный прожигатель жизни – открыл в блокадной Сербии дискотеку под названием “Мадонна”, в честь американской порнозвезды).

Милошевич не внял предупреждениям националистов. Не порвал с ненавистными всем сербам “Югославскими левыми”. В первом туре выборов он по инерции одержал победу, но его заставили подтасовать результаты в пользу своего демократического оппонента Воислава Коштуницы – компромиссной, но тем не менее знаковой фигуры (один из основателей Общества сербско-еврейской дружбы). Милошевичу обещали передышку перед вторым туром – и обманули самым циничным образом. По сведениям из источников в сербском Министерстве информации, российские эмиссары – от Игоря Иванова до Константина Иосифовича Косачева – сделали то, что никогда не смогли бы осуществить без их поддержки М. Олбрайт и Дж. Рубин. Однако за тщательно смонтированными кадрами “белградской революции” скрывается и реальное разочарование сербского народа в национальном лидере, оставшемся заложником антинациональной идеологии и потому дрогнувшем в самый последний и решительный момент.

За последние 10 лет мне неоднократно приходилось говорить и писать о ситуации в Сербии, которую я хорошо знаю еще и как специалист (славист по образованию). К сожалению, православная общественность, не принимая позицию антирусских СМИ, часто по наивности своей воспринимает всерьез преподносимую ими информацию (ложь о поддержке демократии Сербской Православной Церковью, о “национализме” Коштуницы и т.п.). Патриоты же, поддерживающие справедливую борьбу сербского народа против американо-иудейского “нового мирового порядка”, словно намеренно обходят “острые” и “неприятные” темы (“ЮЛ”, взаимоотношения режима и правой оппозиции, “арийский вопрос” и др.), действуя исключительно по старому шаблону (признаться, был просто обескуражен, когда моя статья, посвященная анализу ситуации в сербском обществе, с опозданием и с купюрами вышедшая в газете “Завтра”, была сопровождена редакционной отсебятиной, сводившейся к славословию в адрес Милошевича и поздравлению его с победой). Не удивительно, что демократы получают лишние козыри в руки. И вот уже “православные” авторы из “НГ” пишут о “сербской национальной демократии”, “истинном патриотизме”, вспоминают Николу Пашича (основателя Сербской радикальной партии, бывшего яростным противником короля Александра I Карагеоргиевича) и пристраиваются в разбухающие с каждым днем ряды “друзей Сербии”.

Но сербские патриоты не сломлены. Малодушие Милошевича им не передалось. Что бы не вдалбливали нам антинациональные силы, сербское общество не приняло иудейскую демократию. Переворот постепенно захлебывается. Бывший генерал ЮНА Вук Обрадович – один из лидеров “демократической оппозиции Сербии” (ДОС) – уже не справился с заданием своих западных хозяев – на волне митингового разгула взять под контроль силовые структуры. ДОС уже ведет закулисные переговоры с людьми Милошевича о возможном объединении против националистов, чей выход на политическую арену в качестве самостоятельной силы страшит и Кремль, и Вашингтон…

В подобной ситуации Православная Сербия с надеждой смотрит на Россию – не на официальные власти, но на русский народ. Моральная поддержка, искренняя молитва, честное свидетельствование правды о происходящем на Балканах, презрение к иудам, предавшим наших славянских братьев – станет самой действенной помощью сербам, оказать которую может практически каждый из нас.

К событиям в Югославии:

Демократы
через антисербские западные СМИ
обещают возвратить Сербскую армию на Косово

Войска югославской армии вернутся на Косово уже к концу года. Об этом сообщает AFP со слов лидера Демократической оппозиции Сербии Зорана Джинджича.

Джинджич подчеркнул, что до конца года Югославия вернет на Косово около 1200 сербских полицейских. Кроме того, по словам Джинджича, Югославия направит воинский контингент на границу с Албанией. Ранее президент Югославии Воислав Коштуница в интервью французскому телеканалу TF1 заявил, что независимость Косово невозможна, а отделение Черногории от Югославии противоречит Конституции страны.

Заявления подобного рода вызвали недовольство жителей у несербского населения Черногории и косовских албанцев, успевших привыкнуть к независимости.

Сейчас на Косове находится миротворческий контингент ООН. Однако Коштуница дал понять, что “не собирается повиноваться всем требованиям Запада”. Он подверг резкой критике деятельность Гражданской миссии ООН и ее руководителя Бернара Кушнера. Коштуница подчеркнул, что Кушнер и его миссия “ни в малейшей степени не способствуют” выполнению резолюции СБ ООН по Косову. Гаагский трибунал, расследующий военные преступления в бывшей Югославии, Коштуница назвал “чудовищным”. К этом он добавил, что “не считает нужным выдавать Милошевича”, признанного трибуналом в Гааге “военным преступником”.

LENTA.RU, 12.10.2000

Запад
в лице косовского диктатора Б. Кушнера грозит, что
не допустит возвращения на Косово Югославской армии

Глава миссии ООН на Косове Бернар Кушнер подверг резкой критике намерение новой власти Югославии ввести на Косово свои войска, сообщило РИА "Новости".

Об этом Кушнер заявил в четверг в Приштине. По его мнению, присутствие Армии Югославии в крае вызвало бы новую войну. "Это однозначно невозможно", - заявил глава миссии ООН, добавив, что международные силы не допустят подобного развития событий.

Так Кушнер отреагировал на заявление одного из лидеров партии Демократической оппозиции Сербии Зорана Джинджича, заявившего накануне, что новые югославские власти будут требовать возвращения частей Армии Югославии на югославско-албанскую границу, как это предусмотрено положениями резолюции Совета Безопасности ООН 1244 по Косову.

LENTA.RU: 13.10.2000

Сторонники Милошевича
контролируют МВД

Сторонники бывшего президента Югославии Слободана Милошевича приняли решение взять под свой контроль руководство полицией и армией, сообщает Reuters.

В борьбе за власть, развернувшейся сегодня в Югославии, члены Правительства страны, по большей части сформированного из функционеров Социалистической партии Сербии, возглавляемой Милошевичем, вспомнили о Конституции, которая существенно ограничивает полномочия президента в пользу правительства.

Вечером в среду члены Правительства предъявили новому президенту страны Воиславу Коштунице, уже успевшему уволить четырех министров, ультиматум с требованием отменить проведенные им кадровые перестановки, сообщает Gazeta.Ru.

Кроме того, президенту было рекомендовано строго соблюдать Конституцию и не вмешиваться в сферу компетенции Правительства, которому по закону принадлежит вся полнота власти в стране.

Премьер-министр Югославии и член Социалистической партии Сербии Мирко Марьянович принял решение на ближайшие месяцы лично возглавить МВД Югославии, в подчинении которого находятся 100 тысяч полицейских. Кроме того, им уже установлен контроль над армией, верхушка которой состоит из генералов, преданных Милошевичу.

В ближайшее время между сторонниками Коштуницы и Милошевича развернется борьба за телецентр страны, захваченный сторонниками нового президента в ходе недавних событий в Белграде. Правительство требует, чтобы государственное телевидение вернулось под контроль легитимной исполнительной власти.

Таким образом, Воислав Коштуница попал в трудное положение, отмечает Gazeta.Ru. Формально его действия, направленные на удержание власти над силовыми структурами и телевидением, будут выглядеть нелегитимно - согласно Конституции страны, югославский Президент почти не наделен никакими полномочиями. В то же время попытки изменить основной закон СРЮ могут привести к нежелательным для Коштуницы последствиям - Черногория может воспользоваться удобным моментом и выйти из состава федерации, и тогда бывшая Югославия будет состоять из одной Сербии, у которой есть свой Президент и свое Правительство. В результате Коштуница окажется "президентом без страны".

Между тем сторонники нового президента Югославии заявляют, что не допустят возвращения к прошлому: по их мнению, власть не должна снова перейти к сторонникам Милошевича. В случае необходимости многие из них готовы вернуться к активному противостоянию силам правопорядка, отмечает Reuters.

LENTA.RU: 13.10.2000

Рассказ русского добровольца.

Последние события в Сербии затронули сердца даже самых равнодушных людей. Мир в очередной раз разделился на два лагеря: за сербов и против. Но так было всегда. Когда-то ангельский мир разделился на тех, кто остался с Богом, и на тех, кто начал безумную войну со своим Творцом. А потом была Голгофа, на которой мир снова разделился на тех, кто даже в страданиях продолжает хулить Христа, и на тех, кто смиренно взывает: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!"(Лк. 23, 42). Всегда перед людьми (перед каждым человеком в частности и перед человечеством в целом) будет стоять выбор - поступить по Божиим заповедям и по совести или попрать и Божии и человеческие законы.

14 декабря 1995 года после жесточайших бомбардировок силами НАТО, после предательства со стороны Российского правительства боснийским сербам ничего не оставалось как подписать так называемый "мирный договор", по которому огромные территории, принадлежащие православным сербам уже много веков, отходили новоиспеченному исламскому государству "Герцог-Босна". Отходили с древними православными монастырями, с народными святынями, с могилами предков. Все надежды боснийских сербов на Россию, на русский народ рухнули.

Но не все русские занимали такую же позицию, как наше правительство. В Черногории, в монастыре Острог среди монастырской братии есть один мирянин. Он - русский. Русский, который защитил честь России в это тяжелое смутное время. Тогда, когда правители России предали братский православный сербский народ, он был одним из тех русских, которые пришли в Сербию для того, чтобы защитить ее от врага. Вот рассказ этого человека:

"Я, Гуськов Игорь Васильевич, рожден в семье военнослужащего 10 октября 1954 года. Как говорится, бывший доброволец, участник войны на Балканах. Приехал сюда в Югославию в начале 1992 г. работать в строительной фирме. В бригаде нас было 5 человек. Поработали месяц, а тут началась война, она фактически уже шла там, в Хорватии, а полыхнула и здесь вот в Боснии и Герцеговине. Решение пришло как-то сразу, мы определились добровольцами и были направлены на территорию Герцеговины в район города Требинье. Такой небольшой городок, очень красивый. Там мы прошли курс военной подготовки, экипировались в военную форму и, получив оружие, были направлены на линию фронта, в район Дубровника. Из нас была создана разведывательная группа. Мы часто бывали в тылу противника, ставили засады, следили за его продвижением, уничтожали усташей.

Кто такие усташи? Усташи – это, если хотите знать, те же фашисты, которые ненавидят православие, людей другой национальности и другого вероисповедания, признают только свою веру - католическую. Это наибольшее зло, которое было на этой территории. Мы воевали против специального войска – это были уголовники, которые были выпущены из тюрьмы. Из них и создавались специальные группы, так называемые “ХОС” - хорватские освободительные силы. И они были просто самые настоящие бандиты. Обстреливали и убивали мирное население, изгоняли, сжигали дома, уничтожали все сербское. Здесь на территории Герцеговины было много жестокости и зла со стороны усташей. Старикам, детям в буквальном смысле, как баранам, резали горло, кастрировали, резали уши, издевались сильно. Разорялись и уничтожались православные храмы. Убивались православные священники, уничтожалось все православное. Примеров сколько угодно. Две стороны вели очень жестокую войну. Действительно это была война не за территорию, это был чисто религиозная война, потому что на одной стороне было православие, а на другой стороне был католицизм. Усташи получали оружие: от немцев, американцев, и от всех западных стран. Им очень хорошо платили. А на стороне сербов воевали мы русские, потому что Русский народ в тяжелую минуту всегда приходил на помощь Сербскому народу. Ведь два наших народа православные, и испокон веков мы помогали друг другу. И так вот получилось, что мы русские не щадили себя, воевали как требуется и выполняли самую тяжелую работу, были и снайперами, были и разведчиками. А здесь воевать очень тяжело из–за природных условий - высокие горы, жара. Усташи обстреливали ракетами и тяжелыми гаубицами Требинье. Много людей погибло как в окрестностях Требинья, так и в самом городе. Мы приняли решение, чтобы нас направили на горячие участки, туда где велась пехотная война, туда где была уличная война. Такая война была в Сараево.

И часть ребят пошли в Сараево, а я определился в гвардию Восточной Боснии. Бригада называлась "Пантера", она была на самых горячих участках фронта. Мы были первая сила, которая пробивала линию фронта, которая возвращала территорию, ранее оккупированную противником. Здесь мы воевали против мусульман. На стороне мусульман были солдаты буквально из всех восточных земель, их называли муджахидины. Так же там были и хорваты - усташи. В Сараево велась тяжелая уличная война, приходилось воевать от одного дома до другого, и бывало тяжко. Мы несли много потерь, но за место одних выбывших из строя, приходили другие.

Нас часто бросали туда, где было очень горячо. Однажды привезли нас в одно место и сказали, что мусульманская группа солдат вошла село ночью, где находилось 102 человека гражданского населения. В основном дети, старцы, женщины. Боснийцев было где-то 68 человек. В деревне было 3 сербских солдата, которых они убили. И в каждом доме были убиты все. Ни кого они не пожалели. Когда мы вошли в это село, то боснийцев уже не было. Это был ужас. Ужас смотреть на это все. Непохожие на людей трупы, разбитые головы, отсеченные руки, выколотые глаза, отрезанные носы, истыканные штыками и ножами, изрешеченные автоматными очередями тела. Что делать? Cтрах. Мы оставили часть бойцов в деревне, чтобы они в грузовые машины загрузили останки тел, которые когда–то были людьми, а сами двинулись дальше. Быстро перекрыли все пути, чтобы эта группа не могла отойти. Вскоре мы их нашли, окружили, и не один из них не ушел. Пленных не брали.

Потом была Далмация. В Далмации усташи чинили наибольшее зло... Воевали они против нас русским оружием, которое поставлялось им из Германии. Здесь, в Далмации, я встретил много русских. Была одна группа с Урала, очень хорошие ребята, добровольцы из России. Русских боялись, сильно боялись усташи, потому что они имели опыт по второй мировой войне. В результате боев были убитые, раненые. Мне очень жаль этих ребят, но они выполняли свой священный долг. Мы все знали, что такое может случится с каждым из нас. Но самое страшное было не умереть, а попасть в плен. Вот это было самое страшное. Я прошел всю Далмацию, Бихач, Зворник, Клин. В Клине находилось ООН. В Клин стекались добровольцы из Сербии, Румынии, Болгарии. Из Румынии было много добровольцев православных, хорошие солдаты. И наши русские ребята приезжали. Воевали на этой территории, очень хорошо воевали.

Как на Западе представляют серба? Что он агрессор жгёт, убивает, но это не правда. Я был в этом войске и видел все своими глазами. И не только я, это могут подтвердить те ребята, которые воевали со мной. А их в России очень много.

В районе Житнича мы занимались разведывательной работой. Мне поручили разведать передовую линию хорватов, и посмотреть, где находятся склады с оружием, где минометная батарея, гнезда снайперов. Я переоделся в хорватскую униформу – натовскую, взял УЗИ и пошел. Что надо все осмотрел. Пора было возвращаться. Шел скрыто. Никого не встретил. А стало уже парить, в Далмации вообще очень жарко. Смотрю, стоят два дома и женщина ходит. Я подошел и спросил по-сербски воды. Она так на меня посмотрела и сказала, чтобы я немного подождал. Я думал, вправду пошла за водой. А оказалось в доме были хорватские солдаты. Завязалась перестрелка. Я отстреливался, сколько было патронов. Последнее, что помню: стою посреди дороги, свистят пули со всех сторон, не знаю по чему не попадают. И патронов у меня нет. И вижу, налетают, бегут несколько человек ко мне, а оборонятся мне нечем. И сил уже нет. Один с ножом подбежал, ударил меня им, а я закрылся рукой и руку пробили ножом. И все, потерял сознание.

Очнулся. Всё тело болит. Вероятно, они сильно меня избивали, как и всех пленных. Огляделся, понял, что нахожусь в школе, а в окна глядят женщины, дети хорватские - лица довольные. Потом пришли усташи человек 20. И начали меня бить. Били ногами, руками, палицами. Упадешь, опять к стенке ставят. Разбитый весь, нет живого места. Поломали все. Не знаю, сколько они меня били. Били очень сильно. Один солдат подходит ко мне и говорит: “Мы тебе сейчас голову отрежем”. Я отвечаю: “Режьте, вы только на такие дела храбрые”. И снова побои. Избивали до тех пор, пока я опять не потерял память. Когда очнулся, они снова принялись меня избивать. В это время зашли в школу два человека и закричали: "Прекратите. Вы должны передать его нам". Меня сразу оставили, принесли воды, полили на меня, чтобы я пришел в себя. Руки за спину, наручники, бросили в багажник полицейской машины. И куда-то повезли. Это была военная тюрьма. Начался ад, настоящий ад в этой военной тюрьме. Били каждый день, начиная с 9 утра и кончали вечером, с перерывами, им торопиться было некуда. Они знали, что я русский, им было очень интересно, сколько же этот русский выдержит. Применяли все виды пыток, что в наше время даже помыслить тяжело... А ведь они верующие, католики. Священники-прелаты, как и католическая церковь, поддерживали усташских воинов, благословляли их, давали им добро на убийство. На убийство мирных жителей. Потому что усташ со своей верой, шел убивать, резать детей, жечь, уничтожать все, что не принадлежало им. Так было и во время второй мировой войны, когда католические священники окормляли концлагеря, которые, кстати, существуют и по сей день.

В общей сложности по всем лагерям и тюрьмам я был 1164 дня. Там в тюрьме я начал молится, каждый вечер обращался к Богу. И ночью, и утром. И в конце концов услышал Он мои молитвы. В 1996 году 6 октября меня обменяли в Сербии с помощью Красного Креста. Потом в Белграде в больнице я лечился около 5 месяцев. После больницы начались мои мытарства. Вернуться домой я не мог - пришли документы о том, что я вел террористическую деятельность на территории общепризнанной Независимой Хорватской Республики. Дома тюрьма или смерть. Решил остаться здесь, в Сербии. Свел меня Бог с батюшкой Виктором из Белграда, он и отправил меня к Владыке Атанасию в Требинье. А затем я очутился здесь в Монастыре Острог, у отца Лазаря”.

Сегодня у Сербии хотят отнять Косово. Знают враги Божии, что обозначает Косово поле для Сербии. Сами сербы говорят так: “Если Сербия - это храм, то Косово - алтарь”.

Сегодня Сербия - это боль каждого православного христианина, это боль каждого русского человека. Запад с его лживой демократией, с его извращённой верой в виде католичества и протестантизма, с его антихристовым экуменическим объединением, с его миротворческими миссиями в виде ракето-бомбовых ударов по мирным городам и сёлам, с его лживой двустандартной политикой, с его фальшивыми улыбками и словами о дружбе и доверии за которыми скрывается ненависть ко Христу, Православию и России - этот Запад продал свою душу врагу рода человеческого. Будем бдительны, братья и сестры, отвернёмся от погибельного запада и обратимся к Спасительному Востоку - Господу нашему Иисусу Христу, от Которого и надеемся получить спасение, защиту и заступление всего русского, сербского и всех православных народов. Все, кто сегодня распинают Сербию, думают, что они сила мира, но они ошибаются. Бог - сила мира, и Он поругаем не бывает.

июнь 1999 год

Община храма свт. Митрофана Воронежского получила письмо из Сербии, от Отечественного союза добровольцев:
“Дорогие русские люди!

Сообщаем вам, что переданная вами помощь для православных наших братьев сербов в виде предметов одежды, молитвенников, книг, аудио- и видеокассет получена нами в Новом Саде в начале июня с. г. и передана православной общине церкви Святою короля Милутина.

Примите от имени вышеуказанной общины и от Отечественного союза добровольцев искренние слова благодарности за ваши молитвы о Сербии и труды на ниве возвращения Богом определенной роли нашего Отечества — защиты Православия.

Председатель ОСД Кравченко Александр”.

К письму приложен список добровольцев, погибших в отечественных войнах в Сербии в 1990—1995 гг., с просьбой молиться об их упокоении:

1. Сергей Владимирович Мелешко, род. 29.09.65 в г. Минеральные Воды, служил в 1-м РДО, погиб от противотанковой мины 30.09.92 в г. Билеча.

2. Андрей Николаевич Нименко, род. 10.09.72, служил во 2-м РДО, погиб 03.12.92 в Вышеграде (гора Орлиная) во время операции по освобождению района Почивала.

3. Василий Викторович Ганиевский, род. 16.01.60 в Краснодарском крае, г. Крымске, служил в Казачьем отряде, погиб 12.01.93 в с. Твртковичи (Вышеград) при операции по захвату долины Ораховцы.

4. Геннадий Петрович Котов, род. в 1960 г. в Волгограде, командовал Казачьим отрядом, попал в засаду, погиб 09.02.93 на Дринской позиции, Вышеград.

5. Константин Михайлович Богословский, род. 04.02.73, служил во 2-м ОРДО, геройски погиб 12.04.93 на горе Загловолок, около Вышеграда, защищая знаменосную позицию.

6. Владимир Васильевич Сафонов; род. 12.05.49 в Ленинграде, служил во 2-м ОРДО, погиб 12.04.93, защищая позицию на горе Столац.

7. Дмитрий Попов, род. 12.11.57 в Ленинграде, служил во 2-м ОРДО, погиб 12.04.93, защищая позицию на горе Столац.

8. Сергей Баталин, служил в Казачьем отряде военным доктором, умер в 1993 году в Вышеграде от психической усталости.

9. Михаил Викторович Трофимов, род. 16.02.63 в г. Дивногорске, Красноярского края, командовал 2-м РДО, был ранен около Дуранового дома в с. Датели, позиция около Прачи, район Пале, и умер в больнице Коран в Пале 07.07.93.

10. Дмитрий Чекалин, служил в составе 2-го РДО, геройски погиб во время операции на Маевицы 10.03.93.

11. Александр Александров, род. в 1961 г., командовал отрядом Александрова, погиб 21.05.93 в разведке на Хреше около Сараево.

12. Виктор Аркадьевич Десятов, род. 12.01.55 в г. Екатеринбурге, воевал в 3-м РДО, геройски погиб, спасая беременную женщину из-под обстрела снайпера 06.01.94 на Еврейском гробле в Сербском Сараево.

13. Анатолий Сергеевич Астапенков, род. 17.11.68 в г. Пермь, служил во Власенитском штурмовом отряде, отряде Александрова, 2-м и 3-м РДО, погиб на позиции Златише в Сербском Сараево 20.01.94.

14. Александр Юрьевич Бочкарев, род. 06.04.71, служил в 3-м РЛДО, погиб 10.02.94 на Еврейском гробле в Сербском Сараево.

15. Александр Владимирович Шкрабов, род. 04.04.54 в Латвии, командовал 3-м РДО, геройски погиб во время боя 04.06.94 в северо-западной части Сербского Сараева.

16. Петр Анатольевич Малышев, род. 25.06.67 в Москве, служил во 2-м и 3-м РДО, погиб 03.10.94 в северо-западной части Сербского Сараева.

17. Роман Серафимович Малышев, род. 20.02.70 в г. Вятка, служил в 3-м РДО и в отряде “Белые волки”, геройски погиб 25.10.94 на Мойшевичком броду в северо-западной части Сербского Сараева.

18. Юрий Петраш, род. в Белоруссии, служил в отряде “Белые волки”, погиб 11.10.95 в районе горы Хум (г. Тырново).

19. Сергей Александрович Миранчук, род. в январе 1970 года в г. Одесса, служил в сербских отрядах в Сербском Сараево, раненым захвачен в плен, где был замучен 18.06.95.

20. Борис Владимирович Пеуменко, род. в 1963 году, служил в 3-м РДО, погиб на Еврейском Гробле в Сербском Сараево в 1994 году.

21. Александр Силевёрстов, род. в 1963 году, служил в 3-м РДО, погиб на Гырбавице в Сербском Сараево в 1994 году.

22. Елена Силеверстова, род. в 1963 году, работала медсестрой в больнице Касиндол в Сербском Сараево, погибла на Гырбавице в Сербском Сараево в 1994 году.

23. Валерий Евгеньевич Быков, род. в 1962 году, служил во 2-м и в 3-м РДО, погиб на Добрыне в Сербском Сараево в 199.5 году.

24. Олег Дмитриевич Бондареп, род. 04.04.69 в Киеве, служил в сербских отрядах в Сербском Сараево, погиб 20.11.95 на Озренской улице в Сербском Сараево.

25. Валерий Дмитриевич Гаврилин, род. в 1963 году в Белоруссии, служил во 2-м и в 3-м РДО, погиб 05.05.95.

26. Алексей Тамилин, род. 09.07.61 в с. Борщев Житомирской обл., служил в отряде “Белые волки”, погиб 14.12.94 в районе г. Тырнова.

27. Дмитрий Адриан, род. в Румынии, служил в отряде “Белые волки”, погиб 03.05.95 в районе г. Тырнова.

28. Олег Славин, служил в отряде “Белые волки”, “Волки с Дрины”, погиб 24.07.95 в районе Жепы.

29. Иордан Куцарев, родился в Болгарии, служил в отряде “Белые волки”, погиб в 1995 году.

30. Юрий Павлович Пелипицик, род. 03.03.67 в Кишиневе, служил в сербских частях в г. Ильяш, Сербское Сараево, погиб 15.07.95 на Мойшевичком броду в северо-западной части Сербского Сараева.

31. Мечислав Желинский, род. в Польше, служил в сербском отряде “Волки с Дрины”, погиб в 1995 году в районе г. Санский Мост.

32. Александр Георгиевич Тептин, род. 12.09.69, служил в Штурмовом отряде г. Власеница, в отряде Александрова, во 2-м ВДО, пропал без вести 07.06.93 в районе села Датели (Дуранов дом) во время диверсионной операции.

Руководство Отечественного союза добровольцев 12 апреля отмечает как день поминовения всех добровольцев, павших за свободу наших православных братьев, в память о тяжелом бою на горе Заглавок в районе г. Вышеграда в 1993 году, когда погибли три добровольца.

Редакция:
E-mail: holyruss@mail.ru, holyruss@yahoo.com

Выпуск подготовлен 21 октября 2000 г.