skrest

ЗА КРЕСТ ЧЕСТНОЙ И ЗОЛОТУЮ СВОБОДУ

СВЯТАЯ РУСЬ (СЕРБСКИЙ КРЕСТ)

№ 11 август 1999 г.

Вестник Межрегиональной общественной организации помощи братской Сербии “Святая Русь”

17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
18 И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
19 И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
20 Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
21 Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
24 Ибо ради вас, как написано, имя Божье хулится у язычников.

Тайна беззакония

“Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление” (2 Фес. 2, 3)

sk11_a.jpg (13105 bytes) Называя свой вестник “Сербский крест”, мы, его издатели, ненароком допустили двусмысленность, которая ныне приобрела особенное символическое значение. Тогда нам казалось, что в таком имени отображается та крестная ноша, которую судьба и Промысел Божий уготовали сербскому народу, в этот момент единственному с оружием в руках вставшему на пути “нового мирового порядка”, не убоявшемуся и не отступившему перед техническим превосходством стран НАТО. Точно также шесть столетий назад православное сербское воинство, ведомое святым благоверным великомучеником князем Лазарем, грудью встретило полчища завоевателей турок, выбрав смерть за Веру и Отечество, царству земному предпочтя Царствие Небесное. Ныне, как и в те давние времена, силе тьмы сербы противопоставили веру в Бога, любовь к Родине и силу воинского духа (“Мертвые сраму не имут”!).

sk11_b.jpg (32298 bytes)

Однако смысл, который мы приписали сербскому кресту, не является ни единственным, ни даже главным. Этот знак представляет собой один из древнейших и наиболее значимых национальных символов Сербии. В простонародном толковании сами сербы видят в нем вписанные в христианский крест четыре кириллические буквы “С” – сокращение от “Само Слога Србина Спасава”, или “только согласие спасает сербов”. При желании сербский крест можно и соотнести с мистическим гаммадином первохристиан, и возвышенно трактовать как “единство веры и крови”. Но все же в четырех огнивах, вписанных в крест (см. рис.), прежде всего, соединились Свет Небесный Божественный и огни земные – верой воспламененные сердца людей, – обозначился крестный путь служения воина Христова, путь брани против “мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф. 6, 12).

Если крест как таковой знаменует метафизический свет, который во тьме светит и который тьма не объемлет (Ин. 1, 5), то в видении (и судьбе!) сербского народа этот символ, преломился как необходимость практического личного противостояния силам тьмы, намеревающимся поработить православные земли и насадить на них ислам, католицизм, коммунизм или иные “общечеловеческие ценности”. Готовность сербов биться до смерти за свою Православную веру и Отечество, за свободу, дарованную им Богом, не сломили ни турецкие паши с их янычарами, ни хорватские и мусульманские усташи, ни албанские балисты, ни комиссары Тито.

Теперь в наши безбожные, бездуховные времена – времена массовой культуры, гуманитарных акций НАТО и торжества демократических преобразований – сербский крест перестал быть исключительно сербским. Мир погружается во тьму нового “нового мирового порядка”, разъединяющего и порабощающего людей, развращающего и разрушающего народы. Сначала потаканием пошлости и ублажением пороков обесценивается национальная культура. Затем под предлогом освобождения, восстановления справедливости и воссоединения с цивилизованным человечеством реформируется власть: национальное правительство заменяется марионеточным. Стираются границы, экономика лишается самостоятельности, подключаясь к мировой финансовой системе и вступая в международное разделение труда. И, наконец, страна вздрагивает под кованными башмаками “миротворцев” из сил быстрого реагирования НАТО, предметно демонстрирующих власть и могущество новых хозяев мира.

“Новый мировой порядок” – воплощенный глобалистский замысел рокфеллеров, киссинджеров, бжезинских – без труда покорил духовно инфантильную Америку, райскими кущами соблазнил прагматичную Европу и теперь начал стремительный натиск на восток, не без основания видя своих главных противников в народах, чья культура своими корнями уходит в Православие. И противостоять им сейчас в сущности некому. Одни, как Греция, Болгария, Румыния, уже пали, другие слабы. Россия, обессиленная бездарными экономическими и политическими новациями, сидящая на коротком поводке МВФ, уже прошла два круга падения и приближается к своему финалу. Югославия – после расчленения сербских земель, сдачи и оккупации Косова, в окружении марионеточных режимов, опирающихся на штыки НАТО, а ныне еще и раздираемая политической междоусобицей, спровоцированной и поддерживаемой извне – к серьезному сопротивлению не способна.

sk11_c.gif (17506 bytes)

В этих условиях, когда целостность православных народов оказалась расколотой, а их организованное сопротивление “новому мировому порядку” в масштабах государств – проблематичным, особое значение приобретает тот смысл, который заключен в сербском кресте: личное служение Господу и Отечеству, личное бескомпромиссное противостояние тьме во всех ее проявлениях. И пока этому будут следовать, пока нельзя будет сказать, что народы окончательно отступили от Христа, ещё можно надеяться, что удерживающий, о котором пишет апостол Павел (2 фес. 2, 7), от среды не отнят и тайна беззакония не совершилась.

Неприкрытые претензии на чужую территорию

Американская организация “TiM GW Bulletin” в одной из своих страниц в Интернете опубликовала таблицу с заголовком “Демографическая война в Косове”. Из этой таблицы следует, что в 30-х годах доля сербского населения в Косове составляла более 60%, доля албанцев – около 30%. После второй мировой войны доля сербов снизилась более, чем в 2 раза. По их данным, в 1999 году доля сербского населения в Косове составила около 10%. За то вес албанского населения к этому времени возрос почти до 90% от общего числа жителей края.

На фоне этой удручающей статистики весьма своеобразно звучат слова албанского посла в Москве, приведенные в интервью “Российской газете” (21.08.99). Посол Ш.Вукой о целях Албании в Косове говорит: “…у Албании нет никаких притязаний на этот край. Однако мы настойчиво выступаем за то, чтобы албанское население Косово имело те же права, что и другие народы. “...” …будущее Косово должно решать население Косово”. О каком будущем говорит г-н посол, когда с исконных сербских земель албанцы (в девять раз превышающие по численности сербское меньшинство) силой оружия, угрозами физической расправы, экономическим террором изгоняют все неалбанское население?

Безусловно, албанские руководители в Тиране строят далеко идущие планы в отношении косовских земель. На пути реализации этих планов оказались российские солдаты в миротворческом контингенте. Об этом с нескрываемой досадой обмолвился Ш.Вукай. По его словам, официальная Тирана “не против присутствия российских миротворцев вообще”, она “против того, чтобы российскому контингенту был выделен отдельный сектор в крае”. В чем же причина такой позиции? Дело в том, как говорит г-н посол, “такое положение дел неминуемо бы привело к разделу Косово, что неприемлемо для населения края”.

Эти слова г-на посла о населении суверенного государства звучат весьма странно, почти на уровне вмешательства во внутренние дела. Но озабоченность дипломата можно понять: три с небольшим тысячи российских солдат встали на пути создания так называемой Великой Албании, а небольшую горсточку упрямых сербов на Косовом поле (около 10% населения) можно уже и не спрашивать, в какой стране они хотят жить.

sk11_d.gif (19698 bytes)

Как они видят ситуацию на Балканах

(без комментариев)

“… общий оптимизм был настолько силен, что югославский и другие подобные конфликты парадоксальным образом даже укрепляли его. Казалось, что потребность в миротворчестве не только морально сплотит мировое сообщество, но и дает мощный импульс формированию некоего реального прототипа “мирового правительства”, что станет настоящим “прорывом” к политическому объединению человечества”.

Косово. Международные аспекты кризиса.
Изд. Московского центра Карнеги, 1999 г

Сербская Голгофа

22 Августа

sk11_e.jpg (14581 bytes) Сегодня албанскими террористами похищен Срджан Йокич (32 года) из деревни Баньска, неподалеку от Вучитрна.

Командующий силами KFOR-а в северном секторе французский бригадный генерал Бруно Ких вынужден был признать, что так называемая “Армия освобождения Косова” цинично игнорирует все предупреждения “миротворцев” о недопустимости насилия над сербами.

По сообщению министерства информации Сербии о достигнутой “абсолютной договоренности” на встрече двух албанских лидеров – Ибрагима Руговы и главаря террористов Хашима Тачи снова оказалась ложной.

Кушнеру не удалось к ним присоединиться.

20 августа, с. Банья, р-н Србицы

Нападению албанских террористов подверглись братья Милосав (59 лет) и Дамъян (60 лет) Ковачевичи. Бандиты обстреляли сербов из автоматического оружия. Погиб младший из братьев, жизнь старшего удалось спасти.

sk11_f.jpg (20035 bytes) В Македонии, в г. Куманове группа “миротворцев” учинила вчера пьяный дебош. Это уже третий подобный случай, связанный с 7000-ым контингентом НАТО в этой республике.

Представители “международных сил” на Косове и в Метохии арестовали вчера четверых сербов в Ораховце “по подозрению в совершении военных преступлений”. Среди арестованных единственный местный врач Векослав Симич.

Аресты были проведены накануне прибытия в Ораховац российского контингента.

Представитель KFOR-а , итальянский генерал Джузеппе Джованетти пообещал недавно “серьезные перемены” в деятельности миротворческой миссии, но так и не сумел объяснить, почему все попытки KFOR-а защитить мирное сербское население от нападения албанских террористов оказывались безуспешными.

Его французский коллега Бруно Ких вынужден был признать, что только в Вучитрне находится 450, а в Србице – 250 “представителей ОАК, которым будет очень нелегко вернуться к гражданской жизни”.

По сведениям KFOR-а, в Вучитрне и Србице ряд домов превращен в казармы ОАК. Террористы обложили местное население “данью”, которая поступает в “фонд организации”.

След зверя

По сообщению газеты “Время МН” (от 12.08.99), со ссылкой на агентство “Ассошиэйтед Пресс”, американский госдепартамент отныне “берет новости в свои руки”. При госдепе создается подразделение, которое будет заниматься контролем правительственных информационных потоков за рубеж, особенно в моменты кризисов.

Распоряжение о создании новой службы “Международной Публичной Информации” (IPI) было подписано Биллом Клинтоном 30 апреля - в разгар операции НАТО на Балканах. Еще тогда в Вашингтоне планировали выделить на реализацию данного проекта значительные суммы. Главной задачей являлось “восстановление позитивного внешнеполитического образа США” – после открытой агрессии против суверенной Югославии.

В России сия задача, похоже, будет решаться поэтапно. Однако начало – попытка обелить Запад в целом и снять с него ответственность за сегодняшний геноцид мирного сербского населения на Косове и в Метохии – уже положено.

Центральные российские СМИ, столь старательно раздувавшие в свое время проблему албанских беженцев (бежавших вовсе не от сербской полиции, а от бомб НАТО), а затем цинично замалчивавшие трагедию православных сербов после оккупации Косова, пытаются сегодня вообще поменять акценты. НТВ усиленно внушает телезрителям, что во всех сербских бедах виноваты сами сербы (“коммунистический режим!”, “национализм” и т.д.). “Известия” в глумливой статье Екатерины Глебовой “В Косово убивают не по паспорту” (от 19 августа с.г.) стараются представить планомерный антиславянский террор обычными криминальными событиями. Дальше всех, безусловно, зашла корреспондент уже упомянутого издания “Время МН” Мария Эйсмонт, договорившаяся до того, что сербы готовы открыть огонь по российским миротворцам. Весь текст статьи “Стреляли…” (от 11.08.99г.) проникнут плохо скрываемой неприязнью к славянам, стремлением подменить идею их братского единства чисто экономическими соображениями.

sk11_g.jpg (23327 bytes) Дискредитация военнослужащих российского миротворческого контингента на Косове – составная часть антиславянской и антиармейской кампании в российских СМИ. Одновременно журналисты намекают, что многие проблемы (в том числе, по-видимому, и информационные) могли бы быть благополучно разрешены, если бы Россия, уступившая на Косове политическому диктату Запада, подчинила “международному сообществу” и свои Вооруженные силы. И не только на Балканах.

ФАКТЫ БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ

20 августа Высокопоставленный представитель Минобороны России Леонид Ивашов предупредил об опасных перспективах развития ситуации в Косово из-за попыток НАТО пересмотреть Хельсинские договоренности.

С просьбой о срочном созыве заседания Совета Безопасности ООН для обсуждения “тревожной ситуации” в Косово обратился министр иностранных дел Югославии Живадин Йованович.

Комиссия Госдумы России по расследованию преступлений, совершенных НАТО в ходе военной операции против Югославии, намерена направить собранные материалы в ооновский Международный трибунал в Гааге, - заявил председатель этой комиссии Николай Рыжков.

Начальник британского Генштаба Чарльз Гатри заявил по телевидению, что стратегия НАТО потерпела крах и “следствием активного противодействия югославской армии стали яростные удары по народу Сербии”.

22 августа Член руководства правящей соцпартии Живорад Игич сказал, что преступления, совершаемые албанскими экстремистами в присутствии 40 тысяч вооруженных до зубов миротворцев из стран НАТО, превосходят злодеяния нацистов в годы второй мировой войны.

Лидер “Сербского движения обновления” Вук Драшкович вновь высказался за смену власти в Сербии и Югославии мирным конституционным путем.

23 августа Управление по телекоммуникациям Венгрии в результате проведенного расследования признает, что во время недавней войны на Балканах с бортов специально оборудованных самолетов НАТО велась трансляция информационных передач для сербского населения, несмотря на то, что международные соглашения запрещают трансляцию подобных передач с самолетов.

В Дагестане начался второй этап чеченской операции “Имам Гамзат-бек”, анонсированный Басаевым неделю назад.

24 августа Британское министерство обороны начало расследование сообщений, согласно которым авиация США и Великобритании нанесла удар по древнейшему православному монастырю в окрестностях города Мосул и повредила мощи св. апостола Матфея. Пока министерство обороны Великобритании выяснило и подтвердило, что 10 августа в самом деле была совершена бомбардировка позиций ПВО Ирака в том районе.

МИД Югославии направил протест правительству Франции по поводу действий французских миротворцев в Косово, разрушивших неделю назад на севере края телерадиопередатчик, с помощью которого транслировались программы официального радио и телевидения Сербии.

Министр по делам федерации и национальностей Вячеслав Михайлов заявил по поводу ситуации в Дагестане: “Мы имеем дело с попыткой силовыми, террористическими методами воплотить в жизнь экстремистскую идею создания единого исламского государства Дагестан-Чечня, вокруг которой с целью захватить власть сплотились бандиты, уголовники, фанатики… С террористами мы поступаем так, как следует поступать с ними”.

25 августа В Югославии приступила к работе группа экспертов ООН, изучающая масштабы ущерба, нанесенного бомбардировками НАТО экологии Дуная. Попавшие в воду и почву токсичные вещества исключительно опасны для здоровья людей. Итоговый доклад об экологических последствиях военной акции НАТО на Балканах будет представлен генеральному секретарю ООН в сентябре-начале октября.

26 августа Этнические албанцы отказались разобрать баррикады на пути российских миротворцев с дороги, ведущей из Приштины в город Ораховац. Несмотря на попытку урегулировать сложившуюся ситуацию путем мирных переговоров, косовары заявили, что не уйдут до тех пор, пока их официально не уведомят об отмене ввода российских солдат. Министр иностранных дел России называет действия албанцев “открытым вызовом”.

Басаев планирует захват больницы или другого важного объекта в городе Кизляр, поскольку ему и Хаттабу нужно отвлечь значительную часть федеральных сил от широкомасштабных действий в горных районах Дагестана.

sk11_h.gif (29133 bytes) Cогласно только что полученному сообщению из Республики Сербской, в Вене, агентами международного трибунала арестован бывший командующий Банялужским Коорпусом Милан Талич. Сербский генерал прибыл в столицу Австрии для участия в научной конференции по проблемам Балкан, предварительно получив гарантии личной неприкосновенности со стороны высокопоставленных представителей Запада.

протоиерей (теперь епископ),
преподаватель
Богословского факультета СПЦ
Афанасий Ракита

ВЕЛИЧАЙШИЕ ТВОРЦЫ ВОЙНЫ ССЫЛАЮТСЯ НА МИР
(фрагмент беседы с корреспондентом газеты “Блиц” Слободаном Эричем)

Каково отношения православия к войне?

Православное понимание войны есть библейское, а это значит, что оно является результатом человеческого опыта в общении с Богом. Оказывается, что война есть неминуемое Явление в жизни “падшего мира”, а это мир, в котором мы живем. Существование войны - это яснейший признак несовершенства сего мира и испорченности человеческой природы. Сатана воюет против Бога, совершенство против несовершенства, носители добра против носителей зла. Именно в этом узнавании, кто против кого воюет, лежит ответ: сколько война на земле будет продолжаться: она будет продолжаться до тех пор, пока существуют носители зла. Сам факт, что существует Сатана - отец лжи и вдохновитель зла, уже представляет собой достаточную причину существования войны. В Ветхом Завете, в книгах пророка Самуила содержится пример, где всемогущий Бог заключает военный союз с Давидом, и вместе с ним обсуждает подлинную военную стратегию.

Есть пацифистские толкования христианства, утверждающие, что солдат - верующий христианин, не смеет убивать врагов на войне?

Необходимо вновь сослаться на Священное Писание, говорящее о том, как Господь поступил с жителями двух городов, Содома и Гоморры, kкоторые настойчиво отказывались покаяться. Чтобы спасти остаток человечества от распространения зла, носителями которого они явились, Он истребил носителей зла - сжег Содом и Гоморру. Православный воин не питает ненависти к носителю зла, но он ненавидит зло. Хотя он не питает ненависти к носителю зла, он, к сожалению, вынужден в борьбе уничтожить носителя зла, так как чувствует любовь к своему народу и Отечеству. Православная история изобилует образцами святых воинов, которых именно эта совершенная любовь вдохновила к войне с завоевателями, носителями рабства и зла.

Значит, православное понимание мира отличается от пацифистского?

Пацифизм означает непротивление злу. Христианское же понимание мира подразумевает двойную победу над злом, прежде всего над злом в самом себе, а потом и над внешним. Величайшие сегодняшние творцы смут ссылаются на мир.

Св. Григорий Богослов сказал: “Даже война лучше порабощающего мира”. Мы не стремимся к миру во что бы то ни стало, миру, который принесет капитуляцию и порабощение, а миру, в котором зло укрощено и побеждено.

Поборники “розового христианства”, в основном, вне контекста, приводят известное положение, “кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”, а нередко можно услышать мнение, что мы якобы “заслужили такое страдание”?

Так необходимо поступать по отношению к личным врагам, но не к врагам отечества. Всякий имеет право поступать так, когда речь идет о его личности, но как отец и муж он обязан защищать своих жену и детей, и как солдат он обязан защищать Отечество. Что же касается “заслуженного страдания”, мы на самом деле виноваты - из-за содеянных нами грехов - перед Господом, но мы не виноваты перед нашими врагами. Нельзя допустить врагам маскироваться Евангелием и, таким образом, подрывать нашу решимость.

“Губительный для Европы, ХХ век принес неисчислимые беды славянским народам. Но самый страшный удар пришелся на долю России и Сербии. Давние недруги рода человеческого обрушились на них, как на последний оплот европейской христианской цивилизации, с особой ненавистью. Длительное время именно русская держава была тем “удерживающим” (вспомним слова апостола Павла!), само существование которого не позволяло осуществиться “тайне беззакония”, - сказанное в наши дни бесстрашным духовным пастырем земли русской (покойным митрополитом Иоанном Санкт-Петербургским и Ладожским, чьи труды хорошо известны в Сербии и находят живой отклик в церковной среде – Ред.) с полным правом может быть отнесено к Сербии ХХ столетия. Путь к великому подвигу и великой жертве, восхождение на Голгофу начались для нее еще тогда, когда она – единственная из всех европейских стран – приютила на своей земле остатки белого воинства, бросив тем самым открытый вызов сатанинским силам, подготовившим и осуществившим “русскую” революцию. Сама уже разъедаемая язвами западного разложения, в этот миг она, не раздумывая, протянула руку помощи ближнему, что не могло не ускорить скольжение в пропасть страшных испытаний, приведших к беспощадному геноциду по отношению к православному населению в военные и послевоенные годы, который продолжался (в более скрытых формах) вплоть до последних десятилетий..."

(Слободанка Антич, Крик чести, М., 1995, с.4)

Слухи и факты

НЕПРЕДВЗЯТЫМ ВЗГЛЯДОМ
(к вопросу об оптимальных путях анализа балканской проблемы)

Наш последний материал, посвященный взаимоотношениям Сербской Православной Церкви (СПЦ) и режима Слободана Милошевича (“Сербский крест” № 10), непосредственно затронул крайне важную тему объективного анализа балканской ситуации -- необходимость ее освещения строго в православном ключе, с христианских позиций, не поддаваясь стереотипам секуля-ризованного (т.е. отчужденного от Бога) мышления.

Подобная “переоценка ценностей” применительно к Балканам носит принципиальный характер. Попытки ограничится чисто политическим, геополитическим или узкорелигиозным объяснением происходящего оказываются не состоятельными, ибо выводят за рамки рассмотрения конкретных исторических процессов их вневременную суть – непримиримое противостояние, начало которому положило предательство, совершенное две тысячи лет назад. Только на пути онтологического подхода оказывается возможным понять истоки балканского кризиса и наметить действенные пути его преодоления. Насущную необходимость использования этого подхода подтверждает нынешняя позиция сербского общества, интуитивно чувствующего подлинные причины ненависти к себе со стороны антихристианского Запада.

Что следует понимать под онтологическим подходом? Прежде всего, умение видеть в конкретных прявлениях общественно-исторических процессов и глубинную всеопределяющую и вневременную основу, или то, что в сиюминутном и приходящем принадлежит вечности. Так в иконе Спасителя мы видим не картину, не идола, но образ Бога живого, самоосновного, неизменного, вечного – т.е. “сущего”, о чем и свидетельствуе греческая надпись на Его венце. (В точном переводе с греческого: “онтология” = “знание сущего”). Иначе говоря онтологический подход означает обращение к сущности присходящего, её оценку “по существу”. Примером тому может служить ответ Патриарха Сербского Павла на вопрос о возможности и допусти праведной войны, где он говорит: “Если есть на небе, может быть и на земле” (“Сербский крест” № 6).

Подобным же образом должны подходить и мы, русские, к анализу как ситуации внутри Сербии, так и вокруг неё. Всякому здравомыслящему человеку ясно, что эта православная страна стоит на пути глобалистских устремлений США не столько в силу своего географического положения, независимого внешнего курса или даже как исторический союзник России, сколько самим фактом существования, т.е. самой своей сущностью, диаметрально противоположной естеству самих творцов “нового мирового порядка” и тому стандарту, который они навязывают сегодня Восточной Европе.

К сожалению, эта простая истина трудно воспринимается как раз именно православными политиками и общественными деятелями. Боясь выглядеть несовременными, проявить “узость взгулядов” или “впасть в крайности и банальности”, они старательно избегают разговоров о том, что православную Сербию распинают сегодня те же самые темные силы, что некогда распяли Христа. Однако именно с этих последних должен начинаться любой серьезный анализ. В противном случае, есть риск впасть в состояние расслабленности и греховной “теплохладности” (Откр. 3, 15-16), когда размыты все нравственные и волевые ориентиры и не остается ничего иного, как плыть по течению событий, самый ход которых определен чужой волей.

Прямым следствием этого является факт того, что в православной среде в качестве “экспертов по сербскому вопросу” привлекаются люди, вольно или невольно способствующие дальнейшему размыванию ориентиров. Одни из них поступают так в силу некомпетентности или инерции, исходя из уже упомянутого нами секуляризованного видения проблемы. Другие, как, например историк Е Гуськова, возглавляющая “Центр по изучению современного балканского кризиса” и активно сотрудничающая с Московским Центром Карнеги, совершают это вполне сознательно. Как бы то ни было, факт остается фактом: господствующий в настоящее время взгляд на балканскую проблему не проникает в самую ее суть, а потому и не способствует реальному ее разрешению.

СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ КАК ВЫРАЗИТЕЛЬ СТРЕМЛЕНИЙ ОБЩЕСТВА
sk11_i.gif (3886 bytes)

В свете онтологического видения становится кристально ясна позиция Белградской Патриархии, изрядно замутненная официальными российскими СМИ. Ранее мы же писали о заявлении священного синода СПЦ, приводили слова Его Святейшества Патриарха Сербского Павла.

14 августа в Патриархии состоялась епископская конференция. В ее работе приняли участие все высшие иерархи из собственно Сербии и Черногории, а также митрополит Дабро-босанский Николай и епископ Захумско-герцеговинский Афанасий. Одним из ключевых вопросов стало отношение к ситуации на Косове. В принятом участниками конференции Обращении сербских епископов, в частности, говорилось: “Если в прежних злодеяниях повинна тогдашняя коммунистическая власть, то за нынешние преступления, за планомерное и последовательное уничтожение сербского народа, его святынь, храмов и монастырей, целых сел и районов, отвечают международные силы, взявшие на себя власть, а с нею – и ответственность за все происходящее на Косове и Метохии”.

Исходя из секуляризованного представления о косовской реальности, может сложиться впечатление, что в этом документе Церковь осуждает режим социалиста Милошевича за политику, проводимую им в последние годы на Косове (за нежелание организовать “конструктивный” сербско-албанский диалог, отсутствие реальных шагов по “демократизации” общественной жизни, или даже за “ущемление прав албанского населения”). К такому выводу нас собственно и подталкивают российские СМИ. Но Церковь-то, когда делает подобные заявления, вкладывает в них совсем иной, онтологический смысл! Под “тогдашней коммунистической властью” понимается, прежде всего, ее наиболее последовательное историческое воплощение – кровавый антиславянский режим Иосифа Амброза Тито, положивший начало геноциду сербского народа на Косове и в Метохии. Это широко масштабное преступление осуществлялось в соответствии с общей установкой, сформулированной главным идеологом прежнего режима Моше Пияде: “Сломать хребет великосербскому гегемонизму!” – которую представители малых “угнетенных” народов приняли ее как руководство к действию.

Как известно, в своей национальной политике коммунистический режим Тито пользовался абсолютной поддержкой со стороны демократического Запада. Поэтому сам факт, что “международные силы” выступают сегодня на Косове в качестве преемников югославских коммунистов, как “продолжатели их дела”, в церковных кругах никого не удивляет: “тайна беззакония” лишь сбросила одну из своих личин. Кажется странным другое: Слободан Милошевич, начавший свое восхождение на вершину власти с защиты косовских сербов, сам будучи сербом, так и не смог до конца избавиться от бремени чужеродного титовского наследия.

Оставаясь на протяжении послевоенных десятилетий единственной реальной силой, противостоящей могильщикам сербства внутри страны, Сербская Православная Церковь и сегодня является главным выразителем заветных чаяний сербского народа и национальных стремлений общества. СПЦ решительно осуждает любую антинациональную (в онтологическом смысле) позицию, но при этом всегда отличает заложников ложных идей от прямых их носителей, ставленников “тайны беззакония”. Если по отношению к первым СПЦ допускает “временный нейтралитет”, в надежде на покаяние (“перемены должны носить мирный и естественный характер”), то с последними всегда вела и будет вести и непримиримую борьбу.

КОМЕДИЯ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ОБЕРНУТЬСЯ ТРАГЕДИЕЙ

“…Их главный центр пропаганды – Фонд Сороса,
возглавляемый у нас еврейкой Соней Лихт…
Еще одним важным проамериканским институтом
в Белграде является Медиа-Центр еврея Гарри
Штейнера… Они служат центрами притяжения
всех неправительственных организаций,
пацифистских движений, феминистских групп,
гражданских и педерастических клубов, разных
“независимых” союзов и объединений…”

Владимир Максимович. Путеводитель
для сербской нации.

sk11_j.jpg (14932 bytes) 19 августа в Белграде состоялось шумное и массовое шоу, с грехом пополам представленное официальными российскими СМИ (вслед за западными коллегами) как “митинг оппозиции режиму Милошевича”. Крикливое и пестрое сборище под разномастными лозунгами скандировало столь же разнообразные призывы: от “Слоба, уходи!” – до “Позор Клинтону и Олбрайт!” Нелепые выходки перемежались со взаимыми оскорблениями участников и даже потасовками. Комично прозвучал ультиматум, предписывающий законно избранному президенту СРЮ в 15-дневный срок покинуть свой пост (в противном случае Милошевичу грозили - уже в который раз – “кампанией гражданского неповиновения”). Лидер Демократической партии Зоран Джинджич, озвучивший “суровые требования народа”, вынужден был тотчас ретироваться под свист и смех большинства собравшихся (все хорошо помнили, как сей “герой” одним из первых покинул страну, едва началась военная агрессия США и НАТО против Югославии). В итоге, как и следовало ожидать, возобладало более трезвое мнение Вука Драшковича (Сербское движение обновления), призвавшего митингующих согласиться с предложениями Милошевича о досрочных ноябрьских выборах.

С грустью смотрели на бесплатный спектакль многочисленные прохожие, привлеченные яркой национальной символикой, призванной в очередной раз замаскировать истинное лицо организаторов мероприятия (“обкуренные” демократы – из числа обитателей столичного дна – несли иконы и хоругви, имитируя поддержку со стороны Церкви). С тяжелым чувством покидали “митинг протеста” те из его участников, кто вместо призывов к демократии надеялся услышать хоть слово о “преданном режимом сербском Косове”, стонущем под пятой оккупантов, “друзей и хозяев Джинджича и Джукановича”. Таково мнение о них у молчаливого Сербского большинства, давно махнувшего рукой на игрища, проходящие по чужому сценарию. Между тем Милошевич, похоже, в очередной раз удовлетворился бескровной победой над белградской оппозицией, как и прежде не пожелав внять голосу сербского народа.

Американские центры влияния в Белграде снова могут считать свою задачу выполненной. И хотя деньги, выделенные на подкуп ударного ядра “демонстрантов” и обеспечение транспортом многочисленных иногородних групп (в условиях энергетического кризиса в стране) опять практически выброшены на ветер, ядовитые семена, посеянные более полувека назад в ту почву, которая сегодня не нуждается ни в каких западных вливаниях, опять не пропали даром. С маниакальным упорством сербские социалисты и “югославские левые” (все более подчиняющие первых своему влиянию) отвергают саму мысль о реальном взаимодействии с национальными силами, не желают считаться с растущим день ото дня авторитетом Православной Церкви. Между тем время, отпущенное им, возможно, уже подходит к концу. Согласно только что полученной из Белграда информации, осенью ЦРУ попытается с помощью своей агентуры в Югославии спровоцировать массовые беспорядки с целью вызвать кровопролитие. Не исключен и военный вариант развития событий.

От Косова до Кавказа

Террористы хотят называться “ваххабитами”

sk11_l.gif (18462 bytes) Интересы западного и, прежде всего, американского капитала требуют гарантий стабильности в стане союзников и ощущения страха среди противников. Для этого существует множество приемов. Один из них – устойчивое соединение в средствах массовой информации образа бандита и разбойника-террориста с жителем некой мусульманской страны и навешивание ему ярлыка “ваххабита”. Так убиваются два зайца: на фоне бандита в мусульманских одеждах НАТОвский жандарм в чужой стране выглядит “миротворцем”, а последовательные сторонники влиятельных религиозных течений – кровожадными преступниками.

Что же такое ваххабизм? Как религиозно-политическое течение внутри ислама оно основано в 18-м веке в Саудовской Аравии шейхом аль-Ваххабом с целью объединения разрозненных племен в единый эмират. В 20-м веке саудовская династия овладела большей частью Аравийского полуострова, провозгласив ваххабизм официальной доктриной. Суть учения шейха сводилась к суровому аскетизму, очищению от ненужных новшеств, прельстивших мусульман, возвращению к изначальному авторитету исламских первоисточников.

Первоначально ваххабизм отличался крайним фанатизмом в вопросах веры и экстремизмом в борьбе с политическими противниками. Особое значение в учении аль-Ваххаба придавалось идее Священной войны – джихада. Новое течение принесло свои плоды – арабские племена соединились во влиятельное ближневосточное государство. Вместе с тем, как всякое радикальное движение ваххабизм был весьма уязвим в своем подчеркивании некой обособленности от других течений. Этой его слабой стороной не приминули воспользоваться английские колонизаторы с целью раскола исламского мира и распространения своего господства в нем.

В наши дни слово ваххабизм вновь зазвучало в сводках новостей, в рассуждениях политиков. Но не в рассказах о богословских спорах имамов, а в тревожных сообщениях о взрывах, заложниках, о боевых действиях в определенном географическом регионе, который окрестили как “ваххабитский полумесяц”. Территории, контролируемые боевиками включают земли Таджикистана, Киргизии, Дагестана, Чечни. Не трудно понять, что все они располагаются вокруг каспийского региона с его значительными запасами нефти и газа.

Террористов поддерживают с двух сторон. Во-первых, с Запада, который военным каблуком “гуманитарных миротворцев” вступил на Балканы и вплотную приблизился к границам России и стран Каспийского региона. “Разделяй и властвуй!”, “Стимулируй сепаратизм и плоди неспособные к самостоятельному хозяйствованию бандитские государства, на территории которых не действует международное право!” – вот апробированная тактика новых колонизаторов. В ней и подрыв целостности России, и лазейка для “гуманитарных” бомбардировок и дестабилизация без того достаточно ослабленных постсоветских нефте- и газодобывающих стран каспийского бассейна.

Последнее является одним из важнейших оснований для поддержки террористов нефтяными магнатами Ближнего Востока, которые заинтересованы в недееспособности своих каспийских конкурентов. Причем, если Запад помогает в основном вооружениями и советами, то монархии Персидского залива обеспечивают финансовыми и людскими ресурсами. В связи с этим всплывают имена саудовского миллиардера-террориста бен Ладена, иорданского эмира Хаттаба и других менее известных личностей, либо воюющих в составе “исламских интербригад”, либо осуществляющих им различные поставки.

Следует подчеркнуть, что цвета ислама или ваххабизма для террористов являются камуфляжем, прикрывающим их действия в том или ином регионе. Их “бандитский интернационал” не имеет святынь: в их “джихаде” режим в Египте видится “сатанинским”, а правящая династия в Саудовской Аравии – “пиратской”. По этой причине в Арабских Эмиратах экстремисты от “фундаментализма” подвергаются большим проклятиям, чем в России. Саудовский принц Фейсал недавно с обидой спросил одно российское высокопоставленное лицо: “Почему у вас бандитов называют ваххабитами?”. И принца можно в целом понять.

sk11_k.jpg (14929 bytes)

Прим. ред.: На Западе рассматривают несколько сценариев развития событий в каспийском регионе. Здесь реально оценивают силы и возможности исламских радикалов, начавших “северный поход” под знаменами ваххабизма за контроль над “исконно исламскими землями”. Для Запада важнее не допустить такого союза, который может сложиться между мусульманскими и христианскими землями” против “общего исторического врага” – Запада. О реальности такого развития событий говорит то, что ни США, ни Западная Европа не стали призывать российское руководство договориться с “ваххабитами” в Дагестане за столом переговоров, как это было в годы чеченской войны, а напротив, поддержали военные меры против “исламских интегристов” на Северном Кавказе.

Редакция:
E-mail: holyruss@mail.ru, holyruss@yahoo.com

Выпуск подготовлен 27 августа 1999 г.