АПОСТАСИЯ

То и дело слышишь и видишь, как подвергаются гонениям в Церкви Христовой добрые пастыри, готовые душу свою положить за паству. Люди неравнодушные, крепкие в вере, сострадающие своему гибнущему народу и любящие свое Отечество – изгоняются из Божиих храмов, а на их место ставятся наемники, пришедшие не служить Богу, а работать за плату. Наемник, да еще и нерусский, для которого народ наш – чужой, боль наша – чужая, история – чужая, надежды – смешны и чужды. Не таких пастырей требует время. Но мало осталось на Руси прп. Сергиев, и все больше и больше чужаков-Исидоров, днюющих и ночующих на бесконечных Флорентийских “соборах”, продающих там Церковь Христову.

Возвращаясь же из заграничных вояжей, еще не проветрившись от каждений на всемирных шабашах перед всеми божками всех народов, они исполняют волю пославшего их и изгоняют русских священников из русских храмов, построенных на наши русские деньги, нашими руками и руками наших предков. Множество примеров таких гонений, что развернуты сейчас в Русской Православной Церкви против преданных Вере Христовой пастырей, мiролюбцами-неосергианами, экуменистами и жидовствующими мы публиковали и публикуем на страницах нашего журнала.

Нет никаких сомнений, что пройдет не так много времени, и некая “псевдополнота” примет по верным Христову завету (“дружба с мiром есть вражда с Богом”) членам Церкви официальное постановление, по видимости отделяющее от РПЦ “религиозных экстремистов”, а по сути – закрепляющее письменно отпадение от Христа самих же составителей будущего документа.

Эта мысль только кажется парадоксальной, как парадоксально многое в Церкви для мудрствующих “эллинской мудростью” мiра сего. Если же взглянуть на историю Церкви Христовой, то мы увидим, что ничто не ново под луной.

Почти две тысячи лет назад с первыми христианами произошла подобная же история.

В Деяниях мы можем прочесть, что даже после отречения иудеев от Христа, и предания его на распятие, ученики Христовы и последовавшие за ними “каждый день единодушно пребывали в храме...” (Деян. 2, 46). Из Священного Писания (Деян. 3, 11; Деян. 5, 12) видно, что обыкновенным местом нахождения христиан был притвор Соломонов, сразу за Золотыми воротами, куда и сбежался народ после исцеления ап. Петром хромого, сидевшего у Красных ворот (Деян. 3, 1-11).

Таким образом, апостолы и все, уверовавшие во Христа, как в Мессию и Сына Божия, ежедневно ходили в Иерусалимский храм, несмотря на то, что в нем священнодействовали те же лица, что приказали схватить и отдать на распятие Господа.

Но апостолы не только посещали Иерусалимский храм, но и исполняли обряды Ветхозаветной Церкви. Так, ап. Павел, вернувшись в Иерусалим, прошел обряд очищения по просьбе ап. Иакова и всей Иерусалимской христианской общины (Деян. 18-26).

Апостолы и проповедовали в храме, причем не самочинно, а по указанию Божиему (Деян. 5, 19-21).

Из вышесказанного видно, что, до определенного момента христиане считали себя частью Ветхозаветной Церкви. До какого?

В 70 г. по Р.Х. пал Иерусалим. Римляне разрушили город и храм, и иудейское государство перестало существовать.

Но еще во время осады Иерусалима один из вождей Израиля – Иоханан бен Закай – бежал из города, в котором властвовали зилоты, и вступил с римлянами в сговор. Он отдал Веспасиану и Титу храмовую печать и фактически согласился от имени Синедриона на капитуляцию. За это Иоханан бен Закай выторговал себе право основать в маленьком иудейском городе Ямнии новый Синедрион из 71 человека.

Иоханан был не простым законоучителем. Историк Я. Брафман пишет (Я. Брафман. Еврейские братства, местные и всемирные. Вильно, 1868) что Иоханан возглавлял тайный религиозный иудейский орден “Хабура” (“Товарищество”, “Братство” по-русски, см. Л. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., 1997, с.324-326). Этот орден действовал исходя из тайных интересов верхушки иудейского общества, скатившейся к сатанизму еще за 500 лет до Рождества Христова (см. Иезек. 8, 7-18). Иоханан, таким образом, руководил организацией, ставшей прообразом для всех последующих тайных обществ, направленных на установление мирового господства и на борьбу с истинным Богом. Этот человек и возглавил еврейство после разгрома римлянами еврейского национального государства.

Вот как оценивает его первые шаги на данном поприще история евреев (Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., 1996): “Для изучения законов еврейской веры основана была Иохананом высшая школа в Явне (Ямнии), а для надзора за исполнением законов образовался в этом же городе новый Синедрион. Под руководством Иоханана явненский Синедрион предпринял ряд мер с целью привести в порядок духовные дела евреев. Был введен новый порядок богослужения, без жертвоприношений, но некоторые храмовые обряды были сохранены на память о прошлом (например, церемония благословения народа потомками священников, коганами, трубление в рог и ношение пальмовых букетов в осенние праздники)”.

А вот что говорит, пусть и в художественной форме, о делах Ямнинского Синедриона известный еврейский писатель и историк Леон Фейхтвангер (Л. Фейхтвангер. Иудейская война. Барнаул, 1993): “Наша первая задача – установить, где границы Священного писания… До сих пор, слово Ягве было перемешано со словами человеческими. Теперь же следует определить до последней йоты, что принадлежит к Писанию, а что нет… Наша вторая задача – сохранить комментарии ученых в веках. До сих пор на передаче комментария иным путем, чем из уст в уста, лежало проклятие. Мы снимаем это проклятие… Они сказали “аминь”. Сон не шел к ним, они чувствовали себя одержимыми Ягве, предприняв этот пересмотр, результаты которого должны были стать обязательными для всех веков”.

Но никто из иудеев и иудействующих шабес-гоев не спешит упомянуть о том, что в эту же ночь, ночь второго разрушения Иерусалимского храма Синедрион в Ямнии принял и другие постановления, непосредственно направленные против христиан.

“Евреям было запрещено принимать от христиан даже хлеб, мясо или вино. Над христианскими книгами было произнесено проклятие. В ежедневную молитву евреев была введена формула проклятия над “минеями” и “доносчиками”. “Минеями” евреи называют сектантов, происшедших от еврейской религии и ставших в раскол к ней. “Доносчики” же тут прибавлены просто для опозорения христиан. Все эти решения Синедрион разослала по общинам к сведению и исполнению. Это было уже окончательное объявление войны христианству. С этих пор прервалось всякое отношение между двумя религиями. Еврейство собирало и концентрировало все свои силы и выбрасывало вон все, не желающее подчиниться его указке…” (Л. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., 1997).

“Их (христиан – В.М.) поставили гораздо ниже секты самарян и в некоторых отношениях даже ниже язычников” (Г. Грец. История евреев. Т.V, с. 78, цитируется по Л. Тихомирову).

Таким образом, в первую же ночь крушения еврейского государства, вожди Израиля окончательно уничтожили Ветхозаветную Церковь, так и не дав всем ее членам возможности покаяться в отвержении Христа-Спасителя, придти к апостолам и креститься.

Ямнинский Синедрион взял на себя право говорить от имени Божьего и произвел “чистку” Священного писания, так что были отвергнуты 14 книг Ветхого Завета (Маккавеев, Юдифь, Книга Товита, Книга Иисуса, сына Сирахова, книга Премудрости Соломона и др.), причем впоследствии эти книги на еврейском языке уничтожались систематически, так что многие из них дошли до нас только в греческом и латинском переводе. Здесь налицо желание переписать Священное писание “под себя”, убрать все, что не устраивает вождей иудейства.

Разрешение записывать толкования раввинов, которые передавались до сего дня только устно, означало рождение Талмуда.

А резкое размежевание с христианами и обвинение их в сектантстве (с последующими, кстати, доносами на них римскому правительству – ведь первые гонения против христиан были инспирированы именно иудеями) вкупе со всем вышеперечисленным означало только одно: кончилась Ветхозаветная Церковь и начался талмудический, человеконенавистнический иудаизм. А кто у нас человеконенавистник от века, мы знаем.

Так начала действовать тайна беззакония.

Из всего вышесказанного мы видим, что не сами христиане бежали из Ветхозаветной церкви, а по воле Божией были выведены из под ее руин в первый же день обрушения ветхого Церковного здания. А ямнинский Синедрион стал орудием Промысла Божьего.

Отделив от себя христиан, пала Ветхозаветная церковь, отпала от Христа окончательно и превратилась в сборище сатанинское, проповедующее Талмуд вместо Священного писания.

И христианские общины, после этого исхода из недр церкви, ставшей в одночасье “прелюбодеицей”, были вынуждены триста лет ютиться в пустынях и катакомбах, пока декретом св. равноапостольного Константина Великого не были введены в отражение Царствия Небесного на земле – Православную Византийскую империю.

Если истинно то, что новозаветный Израиль повторяет судьбу Израиля Ветхозаветного, а Новозаветная Церковь – судьбу Церкви Ветхозаветной, то в происшедшем две тысячи лет назад как в зеркале отражена судьба христиан последних времен.

Если нынешние тенденции в Русской Церкви будут неизменны (а только за один ноябрь пострадали в той или иной степени многие священнослужители: о. Петр в Боголюбове, о. Лаврентий в Троице-Сергиевой Лавре, о. Евгений Смольянинов в Новосибирске, о. Павел (Томилов) в Пермской епархии и др.) то, без сомнения, вместо мира и братской любви со стороны церковноначалия многих и многих православных ожидает в ближайшее время клеймо “минеев”-сектантов.

И только за то, что мы не желаем совместно со многими иерархами лобызать десницу чуждой нам антиправославной и антирусской власти. За то, что мы не желаем иметь дело с номерами. За то, что мы не хотим дружить с мiром и враждовать с Богом, и знаем, что и Богу, и мiру одновременно услужить не удастся, ибо “нельзя служить двум господам одновременно”. Одного господина обязательно будешь ненавидеть. Уж лучше мы будем ненавидеть мiр, чем Господа. И когда митрополит Сергий объявляет, что монахи ушли в монастырь, “чтобы послужить мiру”, мы не можем понять, как такое словосочетание могло возникнуть в голове у православного иерарха, что бы он не имел под этим ввиду.

Нас объявят сектантами не потому, что мы в действительности нарушаем какие-либо каноны и догматы, а из-за того, что мы не идем вслед за теми, кто создает новое учение, в котором послушание не Заповеди Божией, а смертному человеку выше поста и молитвы, в котором учение свв. Отцов и Вселенских Соборов объявляется устаревшим, в котором главой Церкви становится вместо Христа – человек.

И после того нас, как и первых христиан, выдадут на расправу безбожной языческой власти как раскольников, еретиков и сектантов (кому что по вкусу), как возмутителей спокойствия, выступающих против “государственных мероприятий”. Так хватали в Римской империи тех, кто не приносил жертву идолу императора, ибо это, якобы, угрожало благоденствию государства и тоже являлось “антигосударственным” поступком. И вот уже проходят там и тут совместные совещания безбожных властей с представителями Церкви на предмет борьбы с сектантами. И это тогда, когда государство Российское не может или не хочет запретить такие тоталитарные секты, как Свидетели Иеговы и муниты. Государственные суды их оправдывают. Так с какими сектантами собрались бороться эти комиссии-химеры? Разве ответ не ясен?

Тот же владыка Сергий в Санаксарах объявил позицию тех, кто не приемлет для себя ни номеров, ни новых паспортов “антигосударственной” и “провоцирующей власти”. Это ли не сигнал антихристианскому государству, что церковноначалие не будет за таковых печаловаться перед властями?

Таким образом, верные Христу, гонимые и церковноначалием, и мiрскими властями, опять окажутся у входа в катакомбы. Что ж, лишь бы грех разделения не пал на нас. А если нас изгонят, как изгнали когда-то из храма апостолов саддукеи (Деян. 4, 1-3), не верующие в воскресение по смерти, а считающие, подобно Базарову, что “помрешь, лопух на могиле вырастет – и все”, так пусть на них и падет вина. Сами же мы из нашей Матери-Церкви не уйдем, как бы не выталкивали нас из нее с одной стороны новоявленные саддукеи и фарисеи, и как бы с другой не тянули к себе зилоты-секарии.