Дорогой о Господе Вячеслав Геннадьевич!

Давайте немного остановимся и поразмышляем над тем моментом, который хочу Вам предложить. Много сейчас предлагается вариантов того, как укрыться от антихристовой системы: кто-то предлагает уйти в горы, леса, другой утверждает. Что безполезно где-то укрываться, т.к. антихристова система будет распространяться повсюду, включая и отдаленные села, а вот в Апокалипсисе сказано, что «блаженны умирающие о Господе», а не укрывающиеся и тем самым как бы признающие силу антихриста.

Святые отцы единодушно утверждают, что те, кто устоит в вере из живущих в последние времена, будут выше святых отцов, угодивших Богу постом, молитвой, делами милосердия и прочими добродетелями. То, что происходит сейчас – это и есть начало построения царства антихриста. А чтобы построить его, надо знать, какое главное условие строительства. Главным является то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме тех, кто имеет это начертание, т.е. имя зверя, или число имени его. И это все! Ни о каком другом действии превращения человека в машину речи не ведется. Ведь если соглашаться с этим, тогда надо упразднить Евангелие, лишить Господа милосердия. А жизнь и в дальнейшем будет продолжаться такая же, как и сейчас: «Будут рожать, строить… и неожиданно наступить конец». Но душу человеческую Господь так просто не отдаст на мучение. Он любит Свое творение, видит, что неразумно живет человек, не по заповедям, и поэтому кровоточат и мироточат иконы. Но Господь Бог не лишит Свое творение разума, хотя, конечно, будут ощущать действие сатанинской силы те, кто вживил чип (принял начертание), но покаяние все-таки не будет отнято у них. Устоять в вере – это не только не получить начертание, еще не наступили те времена, о которых говорит Господь: «трусы, землетрясения, войны, голод и т.п., когда испытываются все, и принявшие и не принявшие начертание и прочие сатанинские символы». Слова Господа: «приду на Землю, обрящу ли веру на Земле»» - сказаны не просто так, хотя и с надеждой. Совсем скоро наступит время, когда будет возможность покупать и продавать только тем, кто имеет начертание (число зверя). Но кто-то примет его по незнанию, кто-то по легкомыслию, кто-то по любви и жалости к детям и другим ближним, и т.п., причин будет много и столько же оправданий.

Страшно то, что теряется в людях вера к священнослужителям, к пастырям, которые должны души свои полагать за своих пасомых. Этого люди в них не видят. Люди видят безразличие по отношению к ним, видят, как они утверждают и благословляют то, о чем сами не имеют никакого понятия, люди просто верят в милосердие Божие, верят, что Он простит их, молятся Богородице и идут получать новый паспорт и последующие… А Господь будет ждать покаяния до самой последней минуты: вот уже явились на землю пророки Илия и Енох и обращаются к живущим, чтобы те покаялись, обращаются как к разумным существам, а не как к машинам или управляемым роботам, но не все их будут понимать, хотя будут и такие, которые одумаются

Вот уже изливаются семь чаш гнева Божия на живущих на земле, пятая чаша изливается на престол антихриста, уже он правит миром, но Господь и тогда будет ждать покаяния, но люди будут кусать губы, мучаться, но не покаются. Люди останутся людьми, иначе жизнь на Земле не будет иметь смысла. Антихрист придет (по зову людей) добрый, милосердный, справедливый и т.п., так как люди будут понимать, где зло, а где добро (он будет казаться таковым, а под добром и злом люди будут понимать то, что добро для них – благополучие, достаток, мир и безопасность – это и растение понимает).

Не будем укрываться от предтеч антихриста, а положимся полностью на Бога, Он не оставит людей без Своей помощи, как не оставил и тогда, когда бросили пастыри своих пасомых, избрал Он из мира любящих Его людей – вас, которые выдержали внезапное нападение сатаны, разгадали его планы и спасли миллионы душ, и еще спасете не малое количество!.

Да помогут вам Господь и Матерь Божия, дорогие о Господе Валерий Павлович, Вячеслав Геннадьевич, Константин Юрьевич и всем сотрудникам вашим в деле спасения человеческих душ!

17 марта 2006 г. Б-й монастырь, монах В.
(адрес и имя сокращены редакцией)

Дорогой о Господе отец В!

Зная Вас не первый год по переписке, всегда с благодарностью принимал от Вас духовные советы, которые Вы преподавали нам в своих письмах. Однако последнее Ваше письмо насторожило и огорчило меня, так как в нем Вы высказали некую мысль, довлеющую над значительной частью нынешних православных христиан. Именно потому, что мысль эта имеет значение для многих и многих в деле спасения души, я позволил себе не только опубликовать Ваше письмо (думаю, что Вы не будете против), но и ответить на него своими замечаниями.

Вы пишите, что те, кто принял начертание антихриста, все же будут людьми, а не «машинами речи» и роботами. Иначе они не смогут понять пророков Илию и Еноха, которые будут обращаться к ним с призывом покаяния. Да и антихрист придет не к роботам, а к людям, способным отличать добро от зла, воцарится, играя именно на их тяге к добру.

«Кроме начертания, - пишете Вы, - ни о каком другом действии превращения человека в машину речи не ведется». Ну, прежде всего, ни о каком превращении человека в «машину речи» или, как еще Вы пишете в другом месте, в робота, вообще никто не говорил. Человек превращается в киборга – кибернетический организм, соединение живого с электроникой. Несомненно, что киборг – не машина и не робот, но это уже и не созданный Творцом человек – образ и подобие Божие, хотя бы уже потому, что природа такого существа изменена по сравнению с человеком. Сегодня мы видим только отдельные попытки такого вмешательства в творение Божие, но если Господь даст этому миру еще несколько лет, то неизбежны полномасштабное генетическое и техническое «переустройство» человека. Но человек пригоден для замысла Божиего только в том виде, в каком его создал Сам Господь.

В подтверждение того, что антихрист будет править людьми, а не роботами, Вы приводите такой довод: «Антихрист придет (по зову людей) добрый, милосердный, справедливый и т.п., так как люди будут понимать, где зло, а где добро». На это можно сказать, что зло от добра по отношению к себе отличают даже животные и растения. А, например, христианское понимание добра в корне отличается от мiрского. Можно напомнить одну историю из первых веков христианства, когда во время гонений мать пришла на место казни вместе с ребенком. На вопрос легионера, зачем она ведет свое дитя на казнь, мать ответила просто: я хочу, чтобы и он был вместе со Христом. Согласитесь, что за такое понимание добора в наше время ее, по меньшей мере, упекли бы в сумасшедший дом. Современный мiр не в силах понять Истину, он принимает лишь ложь под видом правды. Этим и воспользуется противник Христа.

«Главное бедствие эпохи пред всемирным воцарением антихриста, - отметил в своей книге «Тайна беззакония и антихрист» протоиерей Борис Молчанов, - будет заключаться в исключительной духовной слепоте людей. Духовный разум, то есть, тот разум, который только и может видеть свет Истины, станет крайне редким явлением. Человечество, руководствующееся плотским разумом, не только не узнает антихриста, не увидит в нем коварного врага своего, но напротив, признает его своим благодетелем».

«Он вострубит о себе, - учит святой Ефрем Сирин, - как трубили о нем предтечи, назовет себя проповедником и восстановителем истинного богопознания; не понимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. Вострубит он, назовет себя истинным Мессиею; воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования, увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мiра, провозгласят его богом, соделаются его споспешниками» (Слово 106, ч.2).

«Все святые отцы, - пишет протоиерей Б. Молчанов, - считают главной причиной такого быстрого и безрассудного увлечения людей антихристом отсутствие у них духовного разума, всецелую их погруженность в плотское состояние».

Именно к этому плотскому пониманию «добра» и будет обращена проповедь антихриста. Он придет, говорит святой Ефрем Сирин, «в таком образе, чтобы прельстить всех… примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ, не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится».

Нет сомнения, что и человек последних времен, напичканный кибернетикой, будет иметь некие представление о добре и зле. Мир и безопасность, здоровье и достаток – прежде всего, свои – будут для него несомненным благом. Эти плотские блага (хлеб) и станет, под видом добра, предлагать человечеству антихрист взамен на поклонение ему как богу. То есть, человек последнего времени окажется перед выбором между добром истинным (вечной жизнью) и добром ложным (житейским благополучием, точнее, всего лишь его призраком).

Их полный антагонизм более понятен, если вспомнить, что хлебом вечной жизни назвал Себя Господь в противоположность манне, питавшей во время исхода бренные тела израильтян, но так и не давшей им вечной жизни. Иудеи, возбужденные чудом умножения хлебов, «сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин.6:30-51).

Манны для тела захотели плотские иудеи в знамение Божественности Христа, и не смогли понять («Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60)), что есть духовный хлеб вечной жизни. Они отвернулись от истинного Христа («отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:66)), чтобы принять в конце времен лже-мессию. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43).

Отринул Господь в пустыне первое искушение сатаны, состоявшее в предложение превратить камни в хлебы (Мф. 4). Как пишет в уже указанной книге протоирей Борис Молчанов, «На первый взгляд оно может показаться вполне согласующимся с конечными целями служения Сына Божия. Что можно иметь против того, чтобы пустыня расцвела как крин (Ис. 35:1), чтобы голод, бедность, нужда, как результат первого проклятия земли для наказания согрешившего человека (Быт. 3:17-19), наконец прекратилось? Однако весь грех и все лукавство этого предложения состоит в том, что здесь предлагается вызвать полное изобилие в видимом мире, но не в качестве следствия и выражения внутреннего царства правды. Одно внешнее улучшение материальных условий жизни, без предварительного нравственного улучшения самих людей, явилось бы полным торжеством зла, так как такое сытое благополучие закрепило бы безнадежное плотское состояние его участников, парализуя всякую возможность нравственного исправления и духовного совершенствования. Поэтому Христос и отвечал сатане: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4).

В этом ответе Господа не игнорируются телесные нужды людей, но ставятся на второе место после духовных потребностей. Евангелие осуждает лишь намерение сделать людей материально счастливыми, не делая их нравственно совершеннее. Господь предупреждает нас: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21:34), - ибо в последнем случаемы теряем нравственную свободу, становимся рабами своих низменных потребностей и убиваем свою душу вечной смертью… Когда для человека станет единственной ценностью только материальное благо, то он непременно станет полным рабом того, кто будет давать ему это благо. Материалистическое воспитание людей даст неограниченную власть антихристу…».

Таково то «добро», которое пообещает антихрист человечеству, и которое выберет человек последних времен. Действительно, попробуйте объяснить киборгу, взращенному талмудистами на постулатах общества всеобщего потребления, что такое нестяжательство, юродство, отшельничество, отказ от мирских благ Христа ради. Удастся ли Вам это? Зато когда придет антихрист и пообещает безопасность и хлеб – разве не окажется для киборга это безусловным добром само по себе, вне зависимости от того, какие последствия эти блага будут иметь для спасения души? Антихрист – ненавистник неправды? Значит, я имею надежду выиграть в суде, так как я всегда прав! Не берет мзду? У меня останется больше денег! Нищелюбивый? Предоставит мне новую льготу! Благообразный? Ну хоть одна человеческая рожа в телевизоре будет! Примерно так может трансформироваться понятие добра в общественном сознании падшего кибернетического человечества.

Киборги плода святости приносить не станут, и число отпавших ангелов не заместят. Вы же сами пишете: «Люди останутся людьми, иначе жизнь на Земле не будет иметь смысла». Да, если люди перестанут быть людьми, существование Земли утратит свой смысл. Но именно это и произойдет. Отрекшиеся от Бога, принявшие начертание, поклонившиеся антихристу люди сделают это, потому что утратят любовь и разум, то есть все то, что и отличает человека от зверя. В царстве Зверя и подданные его станут зверями, лишившимися дарованного некогда от Господа разума, подобно возомнившему о себе царю Навуходоносору, которого Бог обрек на звериное существование (Дан. 4:10-34).

Так и в последние времена, когда «люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тим. 3:2), «когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8:23), «откроется беззаконник … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фесс. 2:8-12).

Поэтому крайне сомнительно, что, как Вы пишите, «Господь Бог не лишит Свое творение разума, хотя, конечно, будут ощущать действие сатанинской силы те, кто вживил чип (принял начертание), но покаяние все-таки не будет отнято у них».

Кроме того, что эти Ваши слова – соблазн для колеблющихся, которые будут считать, что можно будет взять начертание, а потом покаяться, хотя из Писания видно, что Бог пошлет действие заблуждения тем, кто не принял истины, так что они не смогут отличить Христа от антихриста, истины от лжи, добра от зла. Нет, не машиной станет человек, а бездушным физическим лицом, куском мяса, лишь внешне похожим на человека (скот с человеческим лицом – так называют нас талмудисты, которые и стремятся воплотить свои извращенные фантазии в жизнь). И даже хуже животного, потому что и животное имеет представление о Боге («всякое дыхание да хвалит Господа!» (Пс.150:6)), а это существо станет поклоняться антихристу как Богу.

Хлеба с небес требовали от Христа иудеи (Ин. 6:30-31). «Для них оказалось недостаточным дивное размножение хлебов в руках Спасителя: оно совершалось с тишиною, со святым смирением, которым были проникнуты все действия Богочеловека, а им нужно было зрелище, им нужен был эффект. Им нужно было, чтобы небо покрылось густыми облаками, чтобы возгремел гром и засверкали молнии, чтобы хлебы попадали из воздуха» (Свт. Игнатий Брянчанинов). Хлеба и зрелищ требовал некогда римский языческий плебс у своих богов-императоров. И антихрист, по примеру своих «божественных» предшественников-цезарей, устроит человечеству шикарное шоу, состоящее из потрясающих воображение знамений.

Священное Писание повествует, что по проискам дьявола «огонь паде с небесе на землю и пожже овцы, и пастыри пояст такожде» (Иов, 1:16) [цитируется по Геннадьевской Библии, составленной в XV веке для борьбы с ересью жидовствующих по благословению и указанию Владыки Геннадия, архиепископа Новгородского, соратника прп. Иосифа Волоцкого; в Синодальном переводе добавлено к «огню» слово «Божий», а слово «пастырей» заменено на «отроков», что едва ли оправдано. Когда же огнь, падший с небес по попущению Божию, но по действию диавольскому пожже как пастырей, так и пасомых – это совпадает с символизмом Апокалипсиса. – В.М.].

Симон Волхв действием сатаны поднимался в воздух, как сообщает житие св. Апостола Петра (Четьи-Минеи, 29 июня). И много таких антихристов (1Иоан.2:18) было на протяжении двух последних тысячелетий.

Апостол Павел указывает, что антихрист, по действию сатанину, будет творить множество ложных чудес (2 Фес. 2:9). «Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскресшего мертвеца, между тем, как он не воскрешен, будто видит хромых ходящих и слепых прозирающих, тогда как не были исцелены» (св. Кирилл Иерусалимский, Огласительное поучение, XV, 14).

Главным же чудом противника Христа и его лже-пророка будет то, что они огонь низведут с неба на землю перед людьми (Откр. 13:13-14). «На это знамение указывает Писание, как на высшее из знамений антихриста, и место этого знамения – воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем, будет действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его … Не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины преисполнены лжи, что они – чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного пустого глупого эффекта… Антихрист наведет страх грозою и дивом чудес своих, удовлетворит ими безрассудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю» (свт. Игнатий Брянчанинов).

[Кажется мне, что и значительная часть наших православных братьев, столь склонная в настоящее время всюду искать и находить чудеса, преодолев искушение мирскими благами, может попасть в ловушку «знамений» и признать антихриста так долго чаямым «последним православным царем», тем более, что поначалу он будет привечать и христиан - В.М.]

Таково будет «различение» у падшего человечества «добра и зла»! Потому они и «выберут» антихриста, что будут жаждать его «добра» – хлеба и зрелищ.

Да, Господь, по милосердию Своему и у этих несчастных существ не отнимет возможность покаяния, более того, как Вы справедливо заметили, будет призывать к покаянию через пророков Илию и Еноха. Но вспомните, что сказано в Писании о проповеди этих пророков?

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр. 11:3-13).

С одной стороны мы видим, что сопротивление проповеди будет настолько сильно, что Господь дал Илии и Еноху для защиты весьма серьезные возможности. Нет, правда, никакого намека на то, что кто-то раскаялся под воздействием их проповеди. «Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить сей проповеди пророков. Спаситель же делает сие, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие потому что и в это время не оставляет род человеческий без проповеди, да будут все безответными на суде» - пишет святой отец Ефрем Сирин в «Слове о пришествии антихриста».

Но основная цель их проповеди указана в «Прологе» (от 20 июля): «Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом приити имать к обличению нечестия антихристова и утешению верных». То есть, в первую очередь пророки Илия и Енох придут к православным христианам, указать им, что явился антихрист и утешить уже одним фактом своего явления, которое подтвердит все остальные обетования Божии, данные христианам в Апокалипсисе.

А кто-то может даже «не узнать», что Илия и Енох уже пришли на землю, как и сказано в Священном Писании: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели» (Мф. 17:10-12). Не узнают, как не хотят сейчас знать о проблеме кодов, паспортов и прочих вещей нового мирового порядка.

После смерти пророков все живущие на земле станут радоваться и посылать дары друг другу – так мучительна для них будет проповедь святых. И лишь после великого чуда – воскресения убитых антихристом пророков и вознесения их на небо с одной стороны, и ужасного землетрясения с другой – оставшиеся в живых жители Иерусалима воздали славу Богу.

Толковая Библия Лопухина (Синодальный перевод) сопровождает этот стих следующим замечанием: «наказание было столь очевидным, что прочие люди, то есть, оставшиеся в живых среди трупов и развалин города, были объяты страхом и воздали славу Богу. Но так как здесь речь все-таки о нечестивых, то под страхом нужно видеть указание не на раскаяние и обращение к Богу, но на простой страх, не обещающий исправления».

Однако у святых отцов имеется иное мнение на сей счет. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Илия придет… как предтеча второго пришествия, и возвратит к вере во Христа всех евреев, которые окажутся послушными, приводя как бы к отеческому наследию их, отпавших от Него». Основанием для этого утверждения, как указывает протоиерей Борис Молчанов, служат следующие пророческие слова в Священном Писании:

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5-6).

«И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится…» (Ис.10:20-22).

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:11-25)

На них исполнились слова Иоанна Крестителя: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:7-8)

Это обращение остатка Израиля ко Христу вызовет сильнейшую злобу у антихриста по отношению к христианам. «И рассвирепели язычники» (Откр. 11:18), «и рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). «И дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7).

Остальные живущие на земле, чьи имена не записаны в книгу жизни, поклонятся антихристу (Откр. 13:8). Но: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:9-11)

Эти отступники, страдая в мрачном царстве антихриста, вместо покаяния, вновь и вновь будут хулить Бога: «И хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16:11). Как видно, не смотря на милосердие Божие, эти отступники так и не смогли покаяться.

В связи с этим вспоминается одно повествование из Древнего Патерика о том, как бес, под видом человека, пришел к святому и спросил того: а могут ли покаяться бесы? Святой просил придти его через день, а сам встал на молитву, дабы получить от Бога ответ. На другой день он сказал вновь явившемуся бесу: могут, если прочтут молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!». Бес попробовал прочесть, но смог выговорить только «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…». Сказать «помилуй мя грешного» ему не позволила гордость…

Поэтому, говоря о неизмеримом милосердии Господа, до самого конца ожидающего покаяния грешника, необходимо сказать и о том, что грешник, собственно, может и не захотеть каяться.

Приняв, как Вы пишете, начертание «… по незнанию, по легкомыслию, по любви и жалости к детям и другим ближним, и т.п.», и рассчитывая на то, что успеет принести когда-нибудь потом покаяние, человек вступает на весьма скользкий путь. Как сказал святитель Игнатий (Брянчанинов), «…вводимый в начало зла не скажет себе: оно не победит меня. На сколько ты введен, на столько уже и побежден». Вляпавшись же в систему зла по уши, ты по уши и будешь ею побежден. И захочешь ли тогда каяться?

Хорошо сказал по этому поводу старец Паисий Афонский, когда его спросили, почему, если электронные карты не являются печатью на челе и на руке, их нельзя брать и использовать: «Послушай, чадо мое, когда ты видишь, что некто поджигает дом твой спичкой, тогда, когда огонь еще в самом начале, в твоей силе погасить его стаканом воды. Если же пренебрежешь и скажешь: «Э – не велик огонь», то по твоей халатности и безпечности огонь увеличится и сгорит весь дом, тогда ты не сможешь ничего сделать кроме того, как безутешно убиваться от обличения совести и сидеть плакать и смотреть на свою беду» (Иеромонах Христодул Агиорит. Избранный сосуд., М., 2000).

Да, «новое удостоверение [электронный паспорт ЕС – В.М.] это не печать, – сказал старец Паисий. – Это введение печати» («О знамениях времен», М., 2001), но «надо объяснить верующим, чтобы те поняли, что принятие ими нового удостоверения будет падением». Когда же старца спросили, а что если кто-то примет печать по неведению, он ответил: «Скажи, лучше, по равнодушию. Какое там неведение, когда все ясно до предела? Да если и не знает человек, ему должно поинтересоваться и узнать. Предположим, что мы не знали и поэтому приняли печать. Но тогда Христос скажет нам: «Лицемеры, лице убо небесе умеете рассуждати, знамений же временном не можете искусити?» (Мф. 16:3). Приняв печать, пусть даже и по неведению, человек теряет Божественную Благодасть и принимает бесовское воздействие. Вон, когда священник при Крещении погружает дитя во святую купель, оно, и не понимая того, принимает Святого Духа, и потом в нем обитает Божественная Благодать».

В целом же, батюшка, письмо Ваше весьма напоминает знакомый призыв, которого Вы, может быть, и не подразумевали: «Это еще не конец. Берите, не бойтесь!»

Более того, Вы, батюшка, превзошли даже наше священноначалие, которое все же обещало предупредить, когда придет антихрист, чтобы православные могли отказаться от его начертания. Вы же, фактически, говорите, что и взяв начертание, можно потом покаяться перед самым-самым концом. Такие идеи весьма расслабляюще действуют на воина Христова, вставшего на духовную брань, так как предлагают ему сначала сдаться в плен, а уж потом, перед генеральным сражением (Армагеддоном) сбежать из сатанинского полона, и, покаявшись, снова стать на сторону Христа.

Но ведь сказано: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Лук.16:13). А именно к служению мамоне принуждаются люди, ибо ради своего материального благополучия берут они документы мирового правительства.

С другой стороны, Вы призываете к мученичеству тех, кто не берет этих документов, когда пишите: «Много сейчас предлагается вариантов того, как укрыться от антихристовой системы: кто-то предлагает уйти в горы, леса, другой утверждает, что безполезно где-то укрываться, т.к. антихристова система будет распространяться повсюду, включая и отдаленные села, а вот в Апокалипсисе сказано, что «блаженны умирающие о Господе», а не укрывающиеся и тем самым как бы признающие силу антихриста».

Как я думаю, Вы не совсем верно понимаете записанные святым Апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом слова Божие: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13). Имеется в виду, что блаженны те, кто в это страшное время умер находясь в единение с Богом, устояв в своей правой вере, причем, не только те, кто погиб от руки антихриста и его слуг, но и те, кто право веровал, как то видно из слов: «они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».

Если же Вас понимать буквально, то получится, что те, кто укроется от антихриста, не удостоится блаженной кончины о Господе. Но это прямо противоречит Священному Писанию, где сказано: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12:6). Видите, батюшка, Сам Господь приготовил церкви Своей место в пустыне на время правления мучителя.

Ошибка же Ваша вытекает из неправильного толкования слов «укрыться от антихриста». Вы понимаете их как «бежать из-за страха перед антихристом, из-за страха мучений». На самом же деле, этот поступок вызван не страхом мучений, а желанием сохранить себя в чистоте, не участвовать в делах тайны беззакония. Более того, «бегство в пустыню» есть прямое исполнение заповеди Божией, неоднократно высказанной в Библии.

«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (Мк.13:14) – указывает Господь. И в другом месте объясняет, почему должен состояться это исход право верующих из системы нового мирового антихристова порядка: «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). Итак, Господь прямо приказывает бежать в «горы» и в «пустыню», чтобы не оскверниться и не подвергнуться от Него наказанию вместе со всем мiром.

В первые века христианства, во время гонений со стороны языческих властей Рима, вопрос о бегстве от гонителей был весьма подробно рассмотрен Церковью. Так, в Правилах святого Петра, епископа Александрийского и мученика (цитируются по Книге Правил, М., Синодальная типография, 1893), сказано, что «…оставившие все ради спасения души и удалившиеся, да не будут обвиняемы в том, что за них взяты другие. Ибо во Ефесе взяты были на позорище, вместо Павла, Гаий и Аристарх, сопутствовавшие Павлу, и когда он хотели внити в народ, поелику смятение произошло за него, яко преклонившего и обратившего множество народа ко благочестию; тогда, как речено, не допустили его ученики: еще же неции от асийских начальник, сущее ему друзи, пославше к нему, моляху, не вдати себе в позор (Деян. 19). Аще же некоторые будут упорствовать и препиратися с теми, которые искренно внимают глаголящему: спасая, спасай твою душу и не озирайся вспять (Быт. 19:17): таковые да воспомянут и избранного между Апостолами Петра, вверженного уже в темницу, и преданного четырем четверицам воинов стрещи его, но убежавшего нощию и от убийственная руки Ирода и от всего чаяния людей иудейских избавившегося, по повелению Ангела Господня: бывшу, глаголет, дню, бе молва не мала в воинех, что убо Петро бысть. Ирод же поискав его и не обреете, и истязав стражи, повеле убити их (Деян. 12): но за них не возлагается никакой вины на Петра. Ибо можно было им видевшим случившееся убежати, подобно как и всем детям, бывшем в Вифлееме и во всех приделах его, аще бы ведали родители их имеющее бытии: но они погублены скверноубийцею Иродом, за искомаго им на погубление Младенца, который такожде, по повелению Ангела Господня, убежал (Мф. 2)… Искав… и иное отроча [Иоанна Крестителя – В.М.], рожденное прежде Его, и не нашедши, убили оне отца его Захарию, между церковию и олтарем, тогда как младенец убежал с материю Елисаветою. Но за сие никто не порицает их» (Правило 13).

Более того, позволяется давать взятку, чтобы спастись от мучителей: «Тем, которые дали сребро, дабы совсем не бытии им потревоженным никакою злобою, да не поставляется сие в вину. Ибо они потерпели урон и утрату денег, да не отщетят, или погубят душу свою, чего другие по корыстолюбию не сделали, хотя и глаголет Господь: кая польза человеку, аще мiр весь приобрещет, душу же свою отщетит (Мф. 16:26), или погубит; такожде: не можете Богу работати и мамоне (Лк. 16:13). Ибо пред гонителями они явились служащими Богу, возненавидившими и поправшими сребро, и презревшими оное, и сим исполнили написанное: избавление мужа души свое ему богатство (Притч. 13:8). Ибо и в Деяниях Апостольских (Деян. 17) читаем яко в Солуне влекомые за Павла и Силу ко градоначальникам, отпущены за довольные пенази [хорошую взятку; в тексте Геннадьевской Библии – «мыто» – В.М.]» (Правило 12 святого Петра, епископа Александрийского и мученика).

Что же касается того, чтобы «не убегать и пострадать», то здесь палка о двух концах. Хорошо, конечно, пострадать ради Господа и спасти так свою душу для вечной жизни. Иногда думаешь, что по грехам нашим, иным путем, чем мученичество, омывающее грехи кровью, в Царствие Небесное нами и не попасть. Мысль весьма привлекательная еще и с той стороны, что дело-то достаточно быстрое: пока другие еще будут мучаться в царстве антихриста три с половиной года, ты, горя любовью ко Господу смело выйдешь врагу на встречу и падешь как герой… Ну и воссядешь, по Вашему слову, «выше святых отцов, угодивших Богу постом, молитвой, делами милосердия и прочими добродетелями». Что-то вроде «из грязи да в князи».

Да вот только в том проблема, что мученичество – не начало пути в Царствие Божие, а его завершение, а начало-то как раз в тех самых посте, молитве, милосердии и прочих добродетелях. Не бывает (за редким исключением) мученика без поста и молитвы, как не бывает летчика-асса, не учившегося летать на планере. Пост и молитва – два крыла, на которых улетают в Царство Небесное. А у кого эти крылья слабенькие, тот – сами понимаете, батюшка, – высоко не улетит. И, пойдя на мученичество, может закончить отступничеством, страха ради иудейска. Вспомните, батюшка, даже Апостолы покинули Господа из опасения всего лишь ареста, хотя все клялись Ему в верности до смерти: «Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26:35). Как же быть уверенными в себе нам, грешным? И не есть ли это самомнение – самому вызываться на мученичество?

«Не будем укрываться от предтеч антихриста, а положимся полностью на Бога» - пишите Вы. Но не приведет ли такая вызывающая позиция добровольного мученика к ожесточению антихристианских властей и преждевременному террору против христиан? Ведь такое, как показывает опыт Церкви, часто бывало в древности, когда некоторые христиане, еще до начала гонений, провоцировали язычников на преследования.

Обо всем этом соборная мудрость Церкви Христовой уже давно сказала свое слово. Более того, в Церкви всерьез дискутировался вопрос: а можно ли иметь общение с такими «провокаторами». Решили, что можно: «Общение должно иметь и с теми, которые как бы от сна воспрянув на подвиг, когда он еще не открылся [т.е., когда гонения еще не начались – В.М.], а только готовился привлещи их, сами себе навлекли искушение, подобное брани в море и многому обуреванию, наипаче же на братий сильнее распалили угль грешников. Ибо таковые приступают к сему во имя Христа, хотя и не внемлют словам, в которых Он поучает молитися, да не внидем в искушение (Мф.26:41), и паки в молитве глаголати ко Отцу: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого (Лк.11:4). Может быть и не знают они, яко Домовладыка и Учитель наш часто уклонялся от хотевших наветовати ему, и яко иногда ради их и не ходил явно и когда приближалось время страдания Его, не Сам Себя предал, но ожидал, доколе не пришли на Него с оружием и с дрекольми (Мк.14:48)… Ибо Он хощет, чтобы мы и преходили от места на место, будучи гонимы за имя Его, якоже и паки слышим Его глаголющаго: егда же гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10:23): поелику Он не хощет, чтобы мы сами приступали к щитоносцам и копиеносцам диавола, да не соделаемся для них виновниками множайших смертей, аки бы вынуждая их к большему ожесточению и к совершению смертоносных дел: но чтобы мы ожидали и внимали себе, бодрствовали и молились, де не внидем во искушение… И прехвальный Павел… в Дамаске в кошнице свешен был по стене нощию, и избежал руки ищущаго взяти его (2 Кор. 11:32). Ибо первым предметом их [Апостолов – В.М.] было благовествовати и учити слову Божию, чем утверждая братию пребывати в вере… ибо они искали не своея пользы, но многих да спастися» (Правило 9 святого Петра, епископа Александрийского и мученика).

В общем же надо сказать, что для каждого Господь уготовал свое: кому-то исповедничество, кому-то мученичество, а кто-то умрет в своей постели, в окружение близких. Кто-то встретится с антихристом лицом к лицу, а кто-то спасется от него в глухой тайге или высоко в горах. У каждого православного свой путь, но одна цель – Царствие Небесное. И на этом пути нас подстерегают множество ловушек, которые невозможно избежать без руководства Словом Божием и Учением Православной Церкви. Поэтому вспомним слова Апостола, адресованные как священнослужителям, так, и любому православному христианину, призванному всегда и везде проповедовать Христа распятого и воскресшего:

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2Тим.4:1-5).

Спаси Вас Господи батюшка, за добрые, но абсолютно не залуженные нами слова. Мы, грешные рабы Божии, никого спасти не можем, один лишь Господь в силах спасать человеческие души. Мы же можем лишь исполнить заповедь Божию, которую приняли как свой крест: «напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Откр. 1:19).

С любовью о Господе, Вячеслав Манягин,
гл. редактор журнала «Первый и Последний».
Пасха Христова 2006 г.