Священномученик
Григорий,
епископ Шлиссельбургский *.
«Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мар.9:49-50).
Образным выражением «всякий огнем осолится» Господь незабываемо обозначил неминуемость подвига.
Грех разлагает тело и разлагает всю жизнь. Христианин объявил войну греху, и ему надо остановить разложениие жизни. И как в материальном мире разложение останавливается воздействием на ткани сильно действующих растворов, например, соли, так и ты, чтобы остановить внутреннее разложение, духовно осолись… Подвергни себя воздействию сильных средств, которые прекратили бы распад души.
Это средство, что, как соль, предохранит душу от греха и распада – подвиг.
Подвиг – это огонь. Он сожжет путанный хворост страстей… Он вытеснит едкий стелющийся дым похоти… Он истребит тлеющий угар увлечений.
Подвиг – огонь. Он опалит зияющие раны твоих поражений, выжжет смрад разложения, прокалит тебя добела, как металл, и будешь ты золотом, прошедшим горн очищения, будешь золотом, которого уже не коснется ржавчина.
Так подвиг, как очищающий огонь, и будет твоей солью.
«Огнем осолишься…» Тяжело? Строго? Да, тяжело. Но неминуемо. Надлежит «осолиться огнем» всякому без исключения. Всякому, кто хочет освободится от смрада распада и осолить себя, неминуемо пройти через очистительный подвиг… И этот подвиг может быть жесток, как огонь… И однако, не бойся, не колеблись, не смущайся… иди и гори, потому что через горение ты застерилизуешься духом… Ты станешь чист, и процесс тления (разложения) прекратится.
Господь говорит о жертвенности подвига. Он говорит, что всякая жертва осоляется солью, то есть, всякий приносящий жертву, заботится, чтобы она была угодна и делает ее ароматной, придавая ей лучший вкус. А основное вкусовое сдабривание – соль. Вот почему Господь и сказал, что жертвенное приношение осоляется солью, то есть, делается ароматным, приятным.
Так и ты смотри на свой труд ради души и ради Господа как на жертву… а потому неси подвиг с радостию… И осоли его огнем борьбы и очищения, чтобы твоя жертва-подвиг стала ароматной и приятной, как осоленный жертвенный дар.
И твой подвиг ради Бога будет таким, когда он пойдет от сердца, как искренняя жертва Богу… Тогда боренья, совершаемые ради Бога, заполнят всю душу и потекут в ней, как благословенный фимиам… И в душе разовьется влечение к бореньям, и уже тоска о подвиге будет снедать ее, если она, хоть временно, ушла от борений. Тогда за страданьем проглянет утеха, и за слезами засветится тихая радость… Тогда ты полюбишь страданья и мила тебе будет печаль о Боге.
А Господь еще и углубляет ту же мысль: «Соль добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» Это значит, что если ваше делание ради Господа будет нудно и безвкусно, если самосожжение будет влачить вас по низине будней, то ваше делание потеряет весь захват подвига, выдохнется и станет безвкусным, как соль, потерявшая силу.
Да, «имей в себе соль», сделай огненное насилие над собой, чтобы снова появился аромат жертвенного горения и крепость осоленной души. Держись подвига, как огненного очищения. Лишь через подвиг ты станешь верным сыном Небесного Отца. Лишь через подвиг ты обретешь мир Христов, заповеданный ученикам и оставленный им: «Хочу, чтобы вы имели во Мне мир» (Ин. 16:33). А с миром Христовым в душе, с любовью в сердце ты исполнишь и последний завет: «Мир имейте между собою».
_________________________________________________________________
* КРАТКОЕ ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ
Священномученик Григорий (Александр Лебедев) родился в городе Коломне 12 (24) ноября 1878 г. Отец его, протоиерей А. М. Лебедев (1843-1914), служил в Успенском женском монастыре в Коломне. Мать, Мария, была дочерью священника Феодора Остроумова.
Закончил Коломенское духовное училище. По окончании училища поступил в местную Духовную семинарию. В 1898 г. ее окончил и поступил послушником в Рождественский Бобренев мужской монастырь. В 1919 г. был пострижен в монахи с именем Григорий епископом Варфоломеем (Ремовым) в Зосимовской пустыни Владимирской епархии. 19 ноября (2 декабря) 1923 г. Патриарх Тихон рукоположил архимандрита Григория в епископа и назначил епископом Шлиссельбургским, викарием Петроградской Митрополии и наместником Александро-Невской Лавры.
Епископ Григорий был стойким защитником Православия от обновленцев. Дружил с преподобным Серафимом Вырицким.
Дважды арестовывался, в 1924 г. и 1925. Выйдя на свободу в 1927 г. во время споров вокруг «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского), не принял ее и за богослужением поминал только Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, причисленного ныне Православной Церковью как священномученика к лику святых.
Епископ Григорий написал митрополиту Сергию 28 февраля (ст.ст.) 1928 г. письмо, в котором просил уволить его на покой. Уехал на родину, в Коломну, где много работал над богословскими трудами. В 1932-1933 гг. Владыка Григорий жил в подмосковном поселке Жаворонки, но из-за гонения властей уехал в г. Кашин.
В Кашине Владыка Григорий посещал собор св. благоверной княгини Анны Кашинской, но служил, по-видимому, дома. При аресте его было изъято архиерейское облачение и большое количество свечей. Епископ Григорий был арестован 16 апреля 1937 г. по ст. 58-10/11. Владыка обвинялся в том, что являлся руководителем фашистко-монархической организации в г. Кашине. На первом же допросе он отверг обвинение и виновным себя не признал и никого не назвал. 10 мая 1937 года был последний допрос. Убедившись в твердости Владыки, следователи больше его не вызывали. 13 сентября 1937 года епископ Григорий в числе 50 человек был приговорен Тройкой Кашинского УНКВД к расстрелу. Через четыре дня Владыка удостоился мученического венца.