В. Манягин

ВСЕ НА ПРОДАЖУ

Войдешь в иной монастырь или храм – и словно в супермаркет попал. В многочисленных лавках для досужих (желательно – иностранных) туристов и для деловито творящих крестное знамение паломников можно найти практически любой товар. Тут и иконы, и «духовная литература», и святая вода, и разнообразные баклажки и фляжки для нее, и освященный мед, и краска для яиц, и формочки для пасхи, и рецепты для куличей, и свечи, и детские видеокассеты с мультиками, и облачение для священства, и платочки для забывчивых богомолок, лампадки, газеты, постные котлеты, пирожки и квас, монастырский хлеб, сухое вино…

Как восклицал Николай Васильевич Гоголь, що, Боже Ти мой, Господе, чего нема на тiй ярмарцi! И откуда нам такое, что Дом Божий превратился в храм мамоне? Впору писать на фронтоне: «Торговый Дом и Компания».

Понятное дело, прочтя такое, сразу затянут старую песню о раскольниках, выискивающих пятна на хитоне Матери-Церкви. Да только не надо отождествлять себя с Церковью, господа торговцы в храме.

Что же касается до того, откуда на нашу голову свалилась сия напасть, то первое что приходит на ум – самое банальное – по грехам нашим. Да-да, именно по нашим. А точнее, по нашей теплохладности и простоте, той простоте, что хуже воровства. Когда в 2000 году принимали на Архиерейском Соборе новый Устав Церкви, многие ли из нас поинтересовались, а что это такое? В чем его отличие от прежнего?

Нет, мы, как дети радовались прославлению во святых Царственного Семейства. Мало того, что Государь был прославлен как страстотерпец, то есть, пострадавший от рук своих единоверцев и единоплеменников, так ведь еще этим «деянием» отвлекли всеобщее внимание от нового Устава.

А в нем самое главное – фактический отказ от принципа соборности, исключение Поместного Собора из жизни Церкви. Новый Устав оказался очередным шагом, приближающим нашу Церковь к существованию по католическому лжеучению, отделяющему паству-мирян от священства, которое одно только и объявляется Церковью.

По существу, в Русской Православной Церкви произошел «конституционный переворот», сходный с тем, который устроил Ельцин в 1993 году. Только жертвы этого переворота были «отложены на потом», на будущее.

Новый Устав оказался очень схож с типовым Уставом коммерческой организации, а сама Церковь превратилась, по сути, в акционерное общество. Есть в нем Учредители – Епархии, есть Собрание акционеров – Архиерейский Собор, есть Совет директоров – Священный Синод, есть и Генеральный директор – Святейший Патриарх. Есть и наемные работники – священство и монашество, которые после 2000 года стали устраиваться в монастыри «на работу», получать трудовые книжки с пенсионными номерами, отпуска, пенсии и т.п., как и полагается настоящим наемным рабочим большой и серьезной корпорации (вот только профсоюз еще не организовали).

АОЗТ «РПЦ» (акционерное общество закрытого типа) производит свою фирменную продукцию – оказывает ритуальные услуги населению. Соответственно, есть и потребители этих услуг – миряне.

Но где это было видано, чтобы потребители-покупатели принимали участие в управление фирмой? Заседали на собрании акционеров? Да нигде. Поэтому и Поместный Собор стал для этой новой структуры (а то, что Церковь хотя бы частично изменила свою сущность после принятия Устава-2000, несомненно) атавизмом, который, по мысли создателей Устава, должен тихо скончаться.

Бурная коммерциализация церковной жизни, процветавшая на протяжении 90-х годов прошлого века, стала той основой, на которой возник новый Устав. Здесь все закономерно: сначала новые демократические власти поставили Церковь в такие условия (массовое восстановление храмов и прочие благие дела), когда она была вынуждена искать источники финансирования. Эта необходимость вызвала потребность в людях, способных заработать большие деньги. А такие люди обладают весьма специфическими свойствами, может быть и прекрасными для коммерческой структуры, но убийственными для Церкви Христовой. Придя в Русскую Православную Церковь, они оказались для нее тем же, чем жуки-древоточцы для дерева. Они изгрызли Церковь изнутри своими подземными ходами личных связей и интересов, расставили на ключевых постах своих подручных, опутали архиереев и монастырских настоятелей сетью финансовых обязательств. И, наконец, им понадобилась легализация тех принципов, по которым они живут. И появился новый Устав.

Так благие намерения восстановления церковных стен вымостили дорожку к превращению храма Божьего в храм мамоны. История, старая как мир. Еще рыцари Храма Господня в Иерусалиме, начав как поборники бедности, и собирая денежные пожертвования для помощи пилигримам и больным, закончили как богатейший рыцарский орден Европы – но совершенно отпавший от Христа.

Едва ли основатели ордена Тамплиеров (Храмовиков) собирались становиться поклонниками Бафомета. Сначала деньги собирались на строительство храмов и больниц, но постепенно, в течении сотни лет, возникли и другие способы финансирования «социальных программ». Векселя, ростовщичество, сдача в аренду полученных для благого дела земельных владений.

Все это потребовало большей открытости и терпимости (толерантности) к иноверцам. Финансовые дела велись по всей Европе и Востоку – с иудеями, мусульманами, еретиками, наемными убийцами-ассассинами… А закончилось все парижскими кострами, на которых главари тамплиеров были сожжены как явные дьяволопоклонники. «Люди гибнут за металл…»

Сегодня, когда от Церкви все настойчивее требуют «открытости и терпимости», не грех вспомнить эту поучительную историю. Тем более, что и костер может оказаться гораздо большего масштаба, костер, в котором «земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10).

Но нет, в азарте зарабатывания денег на осуществление Социальной концепции, церковное чиноначалие все дальше и дальше заходит по пути конвергенции с другими «традиционными конфессиями».

И это понятно. Только вера с верой не сходятся – каждая почитает себя как единственно истинную, и потому не может идти на компромисс с другими. А вот конфессия с конфессией всегда найдут общий язык. Ведь процесс обмирщения и торгашества охватил в той или иной мере все религиозные организации. Все они, так или иначе, превращаются в «Тороговый дом», в коммерческую фирму по оказанию ритуальных услуг.

И различия между ними (как для чиноначалия, так и для массового потребителя) превращаются в подобие различий между японскими и американскими марками автомобилей. Ну да, руль где слева, где справа, инструкции на разных языках, еще какие-то мелкие различия. Но цель-то одна! Ехать!

Отсюда и началось: перегородки между церквами не доходят до неба, в каждой вере есть частица истины… В общем, какую веру ни выбери – все равно в рай едешь. А раз так, то конфессии – уже не веры, неизбежно отрицающие истинность других вер, а корпорации, конкурирующие друг с другом в сфере предоставления духовных услуг. Следовательно, надо совещаться, распределять сферы влияния, договариваться об единой ценовой политике, поглощать мелких и слабых, уважать равных и сильных. И проявлять, волей-неволей, пресловутую толерантность-терпимость.

Это и порождает явления, так возмущающие оставшихся верными ортодоксальному учению верующих в любой «конфессии». И появляются: ортодоксы у православных, старокатолики у латинян, ваххабиты у мусульман… В общем, люди, которых, при всем их различии, объединяет возмущение перерождением церкви (в широком смысле слова, как собрания верующих) в торжище.

Общий рынок ритуальных услуг привел к тому, что Православная Церковь стала участвовать в делах, которые прямо осуждаются церковными правилами. Торг идет, по сути, не только материальными предметами (книгами, иконами, продуктами питания и т.п.) но и душами человеческими (Откр. 18:13). Ибо соблазн от такой деятельности [1], для потребителей духовной продукции, весьма велик.

Мы уже неоднократно рассказывали в журнале о ресторанах и торжищах в монастырях, о продаже в церковных лавках неправославной и даже антихристианской литературы. Однако это ничего не изменило, кроме того, что на редакцию обрушился новый шквал обвинений в «очернительстве» и «сектантстве».

Как продавали в Сретенском монастыре изданные Российским Библейским Обществом переводные протестантские книжечки для детей, весьма сомнительные по содержанию, так и продают. Например, «Библейский Путеводитель по Иерусалиму». Красочное издание для православных детишек содержит такие иудео-протестантские перлы, как «Предсказание о будущем Иерусалима»: «Ветхозаветные пророки говорили о днях, которые наступят по окончании долгого «плена Иуды и Иерусалима» (Иоиль 3:1). В эти новые времена Иерусалим станет политическим и религиозным центром не только для Израиля, но и для всего мира: «дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу» (Пс. 101:22-23). Ортодоксальные евреи, убежденные, что мы живем «в последние дни», цитирую слова Исаии «о Иудее и Иерусалиме»: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2:2).

Спросите себя, от какого это «плена» освободились ныне «Иуда и Иерусалим»? Да от «акумского» (христианского) и «гойского» (нееврейского)! Вот теперь, «в последние дни», по мнению «ортодоксальных евреев», Сион (т.е., Израиль) будет поставлен выше всех народов, а Иерусалим станет столицей «для всего мира». Все «народы и царства» будут служить иудейскому «господу»-машиаху. Так, видимо, должны отвечать православные родители, купившие эту книжонку в православном монастыре, своему дитятке, если вдруг у него возникнут недоуменные вопросы.

А чтобы и вовсе не осталось сомнений по поводу того, кому будут служить «народы и царства», рядом расположена фотография замурованных Золотых ворот Иерусалима с подписью следующего содержания: «Сейчас они закрыты, но именно через них, по вере многих христиан (слава Богу, что не всех, что остались еще православные, не пораженные заразой иудео-христианства – авт.), должен вступить в Иерусалим Сын Божий в день Своего второго пришествия».

Наш Господь, истинный Мессия, Иисус Христос уже вступил в земной Иерусалим 2000 лет назад, а в Свое славное Второе пришествие он явится с неба, дабы поразить антихриста оружием уст Своих (Откр. 19) и наш Иерусалим Божьего Царства спустится с Неба (Откр. 21:2). А кто должен вскоре вступить в иудейский Иерусалим через Золотые врата, мы отлично знаем (почитайте хотя бы «Стук в Золотые врата» Ю. Воробьевского) – машиах-антихрист. Ему-то и будут покорены народы и царства земные, он и собирается править из Иерусалима. К этому правлению, к поклонению антихристу и готовят православных детишек книги, распространяемые в лавке Сретенского монастыря.

Еще один пример участия в «совете нечестивых» – так называемые «межконфессиональные выставки», которые регулярно проводятся в Москве на ВВЦ (б. ВДНХ). В четвертой такой выставке, прошедшей в мае текущего года, приняли участие как РПЦ МП, так и Федерация еврейских общин России, Российская церковь христиан веры евангельской, Духовное управление мусульман Европейской части России, Церковь христиан адвентистов седьмого дня, Центральное духовное управление буддистов России, катлики и пр. (всего 11 «конфессий»). Всем этим организациям было выделено время для так называемых культурно-просветительских акций (а, по сути, прозелитизма), в рамках которых каждая конфессия расхваливала себя как могла, зазывая к своим стендам и «впаривая» свой духовный товарец.

Иудеи кормили посетителей мацой, да и другие (например, евангелисты) тоже предлагали какой-то непростой хлебушек. Православные потребители (а именно они составляли большую часть посетителей) с удовольствием все пробовали. От мацы оставались только крошки да пустые упаковки.

Конечно, защитники равноправия вер (простите, конфессий), начнут кричать, что дорога на выставку была открыта для всех, и совращали там не только православных. Могу возразить им на это: эта выставка рекламировалась в православных храмах и на удочку этой рекламы попались сотни и сотни наших братьев и сестер.

Мало того, эта вакханалия прозелитизма проходила по благословению самого Патриарха Алексия II., в чем мог убедится каждый, прочитав у входа такой текст:

Поистине, что ни слово, то подтверждение самых худших ожиданий. Тут и толерантность, и общие дела, и работа «рука об руку» с иноверцами и инославцами.

А, между тем, на выставке не только кормили мацой и прочими хлебобулочными изделиями. Евреи раздавали разинувшим рот простакам газетку «Еврейское слове», в которой, наверно, для закрепления союза любви и мира с РПЦ, печатали заметки следующего содержания:

«Хочу сказать правду. Православие играет реакционную роль. Вот на улице скинхеды или просто хулиганы избивают раввина. Не слышно протестов со стороны РПЦ. Я не помню такого случая, чтобы еврейские мальчишки избивали православного попа. Православная церковь терпит такой «патриотизм», она одобряет войну в Чечне, благословляет солдат, которые едут туда и совершают дикие преступления. И при этом претендует на право быть нравственным учителем нашей жизни» [2].

Если это не плевок в благостные патриархийные рассуждения о толерантности и воспитании граждан (или данные рассуждения предназначены только для православных?) «в духе мира, веротерпимости, уважения друг к другу», то что же? Однако, утрутся в Патриархии, и по-прежнему будут писать поздравительные письма «достопочтенным братьям» и ходит в синагогу на кошерные банкеты. Положение обязывает – бизнес надо продвигать, «бабло пилить» (на современном коммерческом жаргоне – деньги зарабатывать). Да еще подведут под это какую-нибудь подленькую идеологическую базу – смиряться надо, Бог терпел, и нам велел, ударили евреи в одну щеку – подставь другую, поешь с ними мацы и попроси прощения. А иначе, какой же ты православный?

В отличии от газет еврейских, не обязанных страдать толерантностью, наши православные издания из кожи вон лезут, чтобы эту самую толерантность проявить. Вот «Таврида Православная» печатает соболезнования о. Леониду Ткачуку от крымских караимов. Ну ладно, скажете Вы, по крайней мере, караимы, в отличии от их московских соплеменников, соболезнуют батюшке, а не хают. Но что это? «Батюшка»-то католик, а сочувствуют ему по поводу кончины папы римского евреи и православный(?) митрополит:

Сопредседатель Межконфессионального Совета Крыма «Мир – дар Божий» Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь.
Председатель Духовного управления религиозных общин караимов Украины Эль Давид Моисеевич». [3]

Вот загадка – разве нет у католиков своей газеты, чтобы там печатать соболезнования от караимов? Или православная пресса уже стала прокладкой между евреями и латинянами?

Не только в России-Матери да в Неньке-Украине процветает экуменизм и толерантность. На Белую Русь тоже накатывают черные волны духовного промискуитета.

Гродненски Епархиальные Ведомости радостно и гордо сообщили, что православную землю Беларуси осквернили своим присутствием участники XXII встречи Шеветонской группы [4]. Созданная в 1992г. Шеветонская группа включает в себя как католиков, так и православных. РПЦ в ней представляют епископ Венский и Австрийский Илларион (новостильник и филокатолик) и игумения Гавриила, настоятельница Гродненского Богородице-Рождественского монастыря, который непосредственно и пострадал от «шеветонцев».

Монастырь имеет богатую экуменическую историю. Сначала в нем на богослужения допускались католические монахини, затем стали принимать пожертвования за молитвы о католиках за «Неусыпной Псалтирью», а теперь, как говорят, и на проскомидии. В декабре 2004 года в храме на празднике Святителя Николая присутствовал католический клирик, и православным батюшкам пришлось его приветствовать, а православным детям – прислуживать. Так что не зря матушка-настоятельница была записана в почетные шеветонцы.

И вот в конце мая эта шеветонская группа прибывает в Гродно и поселилась в православном монастыре. Для их обслуживания привлекаются православные дети, которые сопровождают шеветонцев повсюду: на богослужения в костеле, ночуют с шеветонцами в гостинице. Присутствие шеветонцев вызвало массовое нарушение церковных канонов: запрет на совместную молитву с еретиками и иноверцами (Ап. 45; Лаод. 6, 9, 33, 37; Тим. 9); молитву в еретическом доме (Ап. 65); принятие даров от еретиков и иноверцев (Ап.70) и жертв (Ап.46); трапезу в корчемнице (Ап.54); трапезу в святом месте (VI, 76), запрет брать благословение у еретиков (Лаод. 32); ночевать мужчинам в женском монастыре (VI, 47).

Сетры из Сестричества во имя Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы при монастыре пытались протестовать против нарушений святоотеческих правил и составили обращение к Патриарху Алексию II, Митрополиту Филарету (благословившему, между прочим, всю эту шеветоновщину) и игумении Гаврииле, однако только подверглись гонениям и оскорблениям. Старшая сестра была отстранена от руководства сестричеством, а остальные несколько участниц «бунта» объявлены, как обычно, сектантами, раскольниками, и, сверх того – «поддавшимися на искушение сатаны».

Впрочем, надо отдать должное м. Гаврииле – она воспитала своих подопечных «как надо» – большинство, не моргнув глазом, преодолело «сатанинское искушение», и принимали почетных шеветонских гостей как положено.

Так же хорошо воспитаны – в духе смирения и послушания начальствующим, а не Господу – сотни тысяч православных в России, Украине и Белоруссии. Иначе никогда бы дом Божий не превратился в дом торговли. А, следовательно, в этом превращении значительная часть вины лежит на нас – на всем православном церковном народе, теплохладно смирившимся с духом века сего, который карабкается на святое место, чтобы завершить тайну беззакония.

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:14-18).